國地大物博，每個(gè)地方都有著其自身的風(fēng)俗特色。在龍虎山，懸棺屬于崖葬的一種，中國南方古代少數(shù)民族的葬式之一。近千年來，關(guān)于龍虎山懸棺之謎一直都是一個(gè)未解之謎，因?yàn)槠淠甏眠h(yuǎn)，至今早已無古書記載，人們只能通過推理的方法來判斷。

1、龍虎山懸棺之謎至今無人能解

據(jù)史料記載，2600年前的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，居住在龍虎山附近的古越人曾有懸葬祖先的習(xí)俗。至今，在龍虎山江河沿岸壁立千仞的懸崖仍存有不少懸棺。在科技尚欠發(fā)達(dá)的古代，古人是如何將重達(dá)數(shù)百公斤的棺木送進(jìn)高高的崖洞里去，至今仍是一大疑團(tuán)。

1997年，龍虎山旅游集團(tuán)公開懸賞30萬元人民幣征求此謎團(tuán)的破解。蕭旺強(qiáng)在了解到龍虎山懸崖之謎后，決心破解，為此他長(zhǎng)期關(guān)注有關(guān)懸棺的報(bào)道，并加以研究。最初，他以為古人是用轆轤(滑輪)作為升降工具，從而達(dá)到了安置棺木的目的。

但考慮到當(dāng)時(shí)這尚處在蠻夷之地的龍虎山地區(qū)的落后現(xiàn)狀，他又否定了這一設(shè)想。他通過進(jìn)一步的實(shí)驗(yàn)得出結(jié)論，認(rèn)為古人是將棺木置于一雙層固定的木架之中，通過系在木架的幾根繩索，隨意調(diào)整木架的高度，從而將棺木輸送至崖洞。在實(shí)驗(yàn)現(xiàn)場(chǎng)，蕭旺強(qiáng)和他的朋友乘船來到瀘溪河邊的懸崖下，指導(dǎo)景區(qū)工人進(jìn)行了懸棺實(shí)驗(yàn)。在試驗(yàn)中，蕭旺強(qiáng)制作的木架操作起來簡(jiǎn)便自如，工人“一抬一拉”，棺木就從船上升了上去。觀看的人群登時(shí)爆發(fā)出歡呼。

據(jù)拉繩的工人說，按照這種方法，更重的物品仍可輕松升降。據(jù)了解，不少人對(duì)破解“越人懸棺”之謎，提出了各自的方法。景區(qū)工作人員表示，上海同濟(jì)大學(xué)教授陸敬嚴(yán)等人曾在1987年進(jìn)行過懸棺試驗(yàn)，這一實(shí)驗(yàn)使用了滑輪、絞車等工具。這一試驗(yàn)被央視《走近科學(xué)》節(jié)目拍攝下來，被稱之為“繩吊”的方法，至今成為該景區(qū)的旅游表演項(xiàng)目。

2、關(guān)于龍虎山懸棺之謎

首先從一個(gè)民族區(qū)域性文化生活傳統(tǒng)觀點(diǎn)來說，沒有滅頂之害的人性化大滅絕，基本上是不會(huì)傳統(tǒng)文化生活習(xí)性的失傳或者斷壟的。對(duì)于有些生活文化傳統(tǒng)的失傳，一種是人們生活勞動(dòng)的方式有所需要，代代式傳承時(shí)而漠糊不時(shí)的代代思想不斷改變進(jìn)步淡化的結(jié)果式失傳。另一種是人們自身生活周圍自然物質(zhì)環(huán)境的徹底性自然發(fā)展變化，促進(jìn)形成的迫使當(dāng)時(shí)區(qū)域性生活的人們，無法進(jìn)行正常傳統(tǒng)式生活的基本構(gòu)成框架條件，人們無法沿傳沿用的生活方式方法。

這是第二種的失傳原因，本人一直在想，懸棺這一區(qū)域性當(dāng)?shù)厝藗円粫r(shí)的風(fēng)俗，應(yīng)是當(dāng)時(shí)居住該地區(qū)性當(dāng)時(shí)階段的人們，依據(jù)當(dāng)時(shí)地理地貌當(dāng)塒當(dāng)處的自身周圍自然物質(zhì)環(huán)境所制成。也就是說：當(dāng)時(shí)的一群人竄至到一處群山峻嶺之中，處處懸崖懸壁陡山茂宻原始森之中的一片高愿湖泊之處，進(jìn)行著的一時(shí)依湖泊為據(jù)奌式，方園山林中處處狩獵及湖面水上處處捕魚到處漂波式的游離生活。

懸棺;就是當(dāng)時(shí)之初一個(gè)時(shí)期的人們，為了對(duì)死去老者的埋臧，一時(shí)處處遍地的巖山表面不易鑿坑處處無有便利山土進(jìn)行掩埋。同時(shí)又怕山林中的野獸對(duì)死者騷撓。二是因?yàn)楫?dāng)時(shí)處處的叢林處處茂宻無法制作路標(biāo)性的記憶標(biāo)志，無法后期性式的對(duì)死去老者安息地的尋找年年式的給以祭奠懷念。為此，當(dāng)時(shí)人們只好利月水面便捷交通工具，船。把老去的死者，只好一時(shí)形俗的埋藏在當(dāng)時(shí)水面之上適中容易力氣高度的懸崖陡壁縱向上下外表表面式形成的大小適中的自然風(fēng)化雨水浪打腐蝕的溶洞中。

最基本的論點(diǎn)：就是懸棺溶洞外口沿，怕其棺木，時(shí)而怕水位不定洪水季節(jié)來臨之中沖蕩出棺木，后人們用木板進(jìn)行封制。有的懸棺溶洞之口不加封制，或許當(dāng)時(shí)后人用力之大，按制在相對(duì)一時(shí)人們意識(shí)洪水澇季無法到達(dá)一定高度的溶洞位置水位的心理，后人自我安味的因素吧。

對(duì)于鑿洞搭建懸梯式的鑿洞懸崖外表外掛托浮式懸棺，當(dāng)時(shí)后人一切人文歷史性把握當(dāng)時(shí)水文水系水位漲落的一時(shí)始終的極奌高度的落差為依奌，一時(shí)懸崖無有自然溶洞為老去的死者享用，或許是人文族系的后人繼承作為。

總之，以上構(gòu)思景象人文行為，一時(shí)的當(dāng)時(shí)延續(xù)傳統(tǒng)過程中，受其當(dāng)時(shí)高源湖泊四周群山圍墻式封塞中，一時(shí)一處發(fā)生的地震，山體雨水式自然風(fēng)化式分離滑波，或許因湖底暗藏一時(shí)自然顯現(xiàn)出的溶洞式的暗河及湖體外圍某處低洼年年時(shí)時(shí)天天外泄湖水沖擊而成的峽谷河流，促使當(dāng)時(shí)一時(shí)滿載水量的高原湖，一時(shí)性外泄外露或慢慢自我外泄一時(shí)不斷沖積腐蝕峽谷最終形成低于高愿湖湖底巖表的河流倒至而成。再者，要么聚集高愿湖泊水系源頭枯息和改道。

但是，后來也有人對(duì)此質(zhì)疑，指出在龍虎山崖墓的山體上，并沒有任何人工鉆鑿的地方，也就是找不出固定滑輪和繩索的地方。一位景區(qū)工作人員說，相比“繩吊”的方法，蕭旺強(qiáng)破解“越人懸棺”之謎的“蕭氏方法”更加簡(jiǎn)便新巧，符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)水平。