避諱是古代社會中一種常見的文化現(xiàn)象，它“起于周，成于秦，盛于唐宋。其歷史垂二千年”，是我國封建社會禮法之一，并且貫穿于社會生活的方方面面。諱，又稱名諱，即古代帝王或尊長者之名?！墩f文解字》中說：“諱，忌也?！惫艜r，凡遇帝王或尊長之名，必須回避使用該字，即為避諱。例如，秦始皇諱政，所以秦朝改正月為端月?！岸嗽?，正月也。秦諱政，故曰端。”

我國古代貨幣從最初的布幣、刀幣等，到漢代五銖錢，再到唐武德四年始鑄“開元通寶”錢，有一個很重要的特征，就是喜歡在錢面上鑄造文字，即所謂的錢文。既然避諱現(xiàn)象在古代社會普遍存在，且與文字甚為相關(guān)，同時貨幣作為人們?nèi)粘Ｉ钪凶畛＝佑|的物品，那么錢文與避諱現(xiàn)象發(fā)生“關(guān)系”自是必然的事情了。

自“開元通寶”錢以降，錢文主要以四字為主，遵循“主文+寶文”的結(jié)構(gòu)?！皩毼摹笔清X文中不可或缺的組成部分，古代所用寶文名稱繁多，常見的有元寶、通寶、重寶等。而“主文”可分為多種情況，如唐代“開元通寶”中的“開元”屬于吉語，宋代則盛行用年號，如宋太宗所鑄的“淳化元寶”錢。另外，也有以國號作為“主文”的情況，如宋太祖的“宋通元寶”等。

從廣義上理解“避諱”，它不僅涉及到避“名諱”和禁忌的因素，還包括人們的語言使用習(xí)慣，例如避免單字重復(fù)等。了解了錢文中的避諱現(xiàn)象，對錢幣收藏也有好處，它可以幫助你分辨出那些需“避”而未“避”的假幣。

為什么說“靖國元寶”是假幣？

宋徽宗為北宋第八位皇帝，神宗之子、哲宗之弟，共在位25年(1100-1126)。宋徽宗在其在位年間共有6個年號，分別為建中靖國、崇寧、大觀、政和、重和、宣和，除“建中靖國”外，其余5個年號都鑄造過年號錢。宋徽宗第一個年號“建中靖國”為四字，較為特殊，一般做法是截取“建中”或“靖國”二字，再加寶文組成錢文，如太平興國年間所鑄的“太平通寶”，大中祥符年間鑄造的“祥符元寶”。但是史料并未記載“建中靖國”年間曾鑄年號錢，而是另擬了新錢文，即“圣宋元寶”，為“國號+寶文”結(jié)構(gòu)。

不過，近年來市面上和考古發(fā)掘都陸續(xù)出現(xiàn)了“建國通寶”錢，如1956年錦州市博物館在發(fā)掘的清代范子和墓葬中，出土1枚隸書“建國通寶”錢。羅伯昭先生也曾于1941年的中國泉幣學(xué)會第36次會議上出示了一枚“建國通寶”小平錢。專家們認(rèn)為此錢屬徽宗“建中靖國”年間，因其風(fēng)格酷似徽宗時代的“政和通寶”、“宣和通寶”錢。

那么為何“建國通寶”要取年號之首尾兩字呢？這可能與避諱有關(guān)。若取前兩字“建中”組成“建中通寶”，則與唐德宗時期的錢文相重了。因為德宗曾于建中年間(780)鑄行過“建中通寶”。而若取“靖國”，以徽宗的“巧技成性”，或許認(rèn)為“靖國”二字不足以概括“建中靖國”四字之意，所以取首尾兩字，是理所當(dāng)然的了。據(jù)說“建國通寶”極為珍稀，存世量不超過10枚，稱其為北宋第一珍稀幣也不為過。

近些年市面上開始流傳所謂的“靖國元寶”錢，說該錢“生坑，旋讀，錢徑2.5厘米，重5克”。但稍微懂點避諱常識即可知，所謂的“靖國元寶”很可能是假幣，丁福保先生在對民國時期存在的各種臆造歷代年號錢的總結(jié)中也說道：“元號錢之不可信者多矣……徽宗之靖國元寶……當(dāng)時實未開鑄，皆后世之偽托也，雖仿造極精，索值低廉，皆不可收買，當(dāng)以特別之眼光鑒別之?！?/p>

明朝為什么沒有“元寶”？

宋仁宗在位時期，一共頒行過9個年號，其中最初的“天圣”、“明道”和“景祐”三個年號，所鑄造的均為“元寶”錢，而不是“通寶”錢。究其原因，也與避諱有關(guān)。清代錢大昕的《潛研堂金石文跋尾·貞集》有云：

天圣年，虎邱劍池石壁文云：“同判福州王瀆”，其云同判者，天圣初，章獻(xiàn)太后臨朝，避其父諱，凡官名、地名“通”者，皆易之。如通州為崇州，通判軍為安利軍，通判為同判是也。后崩后，即復(fù)其舊。

這段話清楚地說明了天圣年間因為外戚的名字而避“通”諱，并且舉出了實例。但是并沒有涉及到寶文的避諱。另清翁樹培《古泉匯考》云：

培案《宋史》，(章獻(xiàn)太)后崩于明道二年，……天圣、明道、景祐諸錢，皆曰元寶者，亦避諱耳。

由此我們可以知道，天圣等三個年號錢之所以只有元寶，是為了避太后父親的諱，所以不能用“通”字作寶文。章獻(xiàn)太后死于明道二年，之后的寶文則不再避諱，所以才有了“皇宋通寶”。