讀漢 史和三國(guó)史，經(jīng)過(guò)會(huì)遇到一句話(huà)：“代漢者，當(dāng)涂高。”前半句很清楚，說(shuō)的是誰(shuí)將取代漢朝，后半句就太模糊了，從字面上很難理解。作為政治預(yù)言，這句話(huà)又十分著名，不僅正史里有多次記載，而且在野史、小說(shuō)、傳說(shuō)里更是經(jīng)常被提及，漢武帝劉徹感嘆過(guò)、漢光武帝劉秀與人爭(zhēng)論過(guò)，袁術(shù)、闕宣等人還把它拿來(lái)作為稱(chēng)帝的依據(jù)，魏文帝曹丕更是把它作為漢魏禪代的政治基礎(chǔ)。

那么，這究竟是一句怎樣的神秘預(yù)言呢？

“代漢者，當(dāng)涂高”這句話(huà)的出處，一般公認(rèn)的是《春秋讖》，這部書(shū)早已失傳，里面有一句話(huà)：“漢家九百二十歲后，以蒙孫亡，授以承相。代漢者，當(dāng)涂高也。”按照它的說(shuō)法，劉邦建立的漢朝至少要延續(xù)920年，最后由“涂高”來(lái)代替它。

兩漢加起來(lái)只有405年，《春秋讖》的前半部分預(yù)言就錯(cuò)了，不過(guò)這不影響它后半部分的傳播，尤其在漢朝還沒(méi)有滅亡的時(shí)候，大家對(duì)它更相信大于懷疑。《春秋讖》是一本什么樣的著作？作者是誰(shuí)、成書(shū)于何時(shí)？這些已經(jīng)不知道了，不過(guò)單從書(shū)名就可以判斷出這部書(shū)的性質(zhì)：一是它屬于“讖書(shū)”這一類(lèi)，二是它用來(lái)為《春秋》作讖的，三是它應(yīng)該成書(shū)于讖緯這類(lèi)書(shū)興盛的秦至漢初。

《春秋讖》屬于“讖書(shū)”這一類(lèi)

“讖”通常與“緯”相提，它們都是為經(jīng)書(shū)作注的，形成了所謂讖緯學(xué)。具體來(lái)說(shuō)，“讖”是用隱秘的語(yǔ)言假托神仙圣人來(lái)預(yù)決吉兇，“緯”相對(duì)“經(jīng)”而言的，是“經(jīng)之支流，衍及旁義”，也就是依傍、比附經(jīng)義的書(shū)。讖緯學(xué)其實(shí)就是神秘預(yù)言學(xué)，從產(chǎn)生時(shí)間上看“讖”先于“緯”，秦始皇時(shí)就出現(xiàn)過(guò)“亡秦者胡也”的讖語(yǔ)，漢代雖獨(dú)尊儒術(shù)，但皇帝們都很相信讖緯之學(xué)，劉秀還利用這一學(xué)說(shuō)為奪取政權(quán)服務(wù)，讖緯學(xué)在漢代很流行。

二、漢武帝劉徹喝多了，想起了這句神秘預(yù)言

所謂預(yù)言，容易讓人想起《推背圖》這類(lèi)東西，大都世道越亂越流行。

漢武帝時(shí)國(guó)力強(qiáng)盛，本不會(huì)出現(xiàn)“代漢者”預(yù)言的流行，這句預(yù)言被提及，正是漢武帝本人。

一次，漢武帝臨行黃河和汾河，興致一起，命人在船上設(shè)宴，君臣一邊賞河景一邊開(kāi)懷痛飲，漢武帝上過(guò)太學(xué)，被稱(chēng)為”文化程度”最高的皇帝之一，他現(xiàn)場(chǎng)作了一首《秋風(fēng)辭》：“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波。蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂(lè)極兮哀情多。少壯幾時(shí)兮奈老何！”

漢武帝劉徹

辭成，當(dāng)場(chǎng)奏唱，大家聽(tīng)了挺高興，說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)你寫(xiě)得真好、真棒，一片贊美之聲。這時(shí)漢武帝突然話(huà)題一轉(zhuǎn)，對(duì)大家說(shuō)：“漢有六七之厄，法應(yīng)再受命，宗室子孫誰(shuí)當(dāng)應(yīng)此者？六七四十二代漢者，當(dāng)涂高也。”意思是，別看咱們現(xiàn)在挺樂(lè)呵，可我們漢朝也有“六七之厄”，到42代的時(shí)候江山就不在了，那時(shí)候“代漢者，當(dāng)涂 高”。

看來(lái)漢武帝已經(jīng)知道了那句神秘預(yù)言，把它與“六七之厄”相提并論，一般對(duì)這類(lèi)負(fù)面信息帝王身邊人都盡可能予以屏蔽，不讓領(lǐng)導(dǎo)聽(tīng)到、看到而煩心，漢武帝熟知這句預(yù)言，這說(shuō)明它在當(dāng)時(shí)已經(jīng)相當(dāng)流行了。

見(jiàn)領(lǐng)導(dǎo)不高興，群臣紛紛進(jìn)言：“漢應(yīng)天受命，祚逾周殷，子子孫孫，萬(wàn)世不絕，陛下安得此亡國(guó)之言，過(guò)聽(tīng)于臣妾乎？”大家這么一說(shuō)，漢武帝也覺(jué)得這話(huà)跟眼下的風(fēng)景不太協(xié)調(diào)，于是說(shuō)“吾醉言耳”，不過(guò)隨后又說(shuō)：“然自古以來(lái)，不聞一姓遂長(zhǎng)王天下者，但使失之，非吾父子可矣。”

三、劉秀與政治對(duì)手就這句神秘預(yù)言展開(kāi)了論戰(zhàn)

漢武帝沒(méi)法知道究竟是誰(shuí)最終代的漢朝，但這句神秘預(yù)言差一點(diǎn)提前破產(chǎn)。西漢末年王莽建立了所謂新朝，走的是禪讓的路子，他也上過(guò)太學(xué)，文化程度很高，同時(shí)是讖緯學(xué)的愛(ài)好者，為了代漢他也搞了一堆讖緯作依據(jù)，但奇怪的是卻沒(méi)有提到這句話(huà)，也許是他研究了半天自己跟這句話(huà)都扯不上關(guān)系吧。

如果王莽成功，新朝得以延續(xù)，“代漢者，當(dāng)涂高”就會(huì)成為一句過(guò)氣的預(yù)言或一個(gè)笑話(huà)被大家遺忘，但王莽失敗了，漢朝宗室劉秀建立的新朝廷仍稱(chēng)漢朝，王莽的新朝不被世人承認(rèn)，漢朝仍然繼續(xù)，這反而為“代漢者，當(dāng)涂高”這句預(yù)言的反向注腳，大家對(duì)它更加堅(jiān)信了。

王莽派到蜀地當(dāng)太守的公孫述是個(gè)大野心家，他也對(duì)讖緯學(xué)深信不疑，他翻了不少讖緯書(shū)，在其中一本《錄運(yùn)法》里找到一句話(huà)：“廢昌帝，立公孫。”又在《括地象》里找到“帝軒轅受命，公孫氏握”，還認(rèn)為自己的手相與眾不同，有“龍興之瑞”，所以動(dòng)了做皇帝的念頭。公孫述很搞笑，他覺(jué)得自己找到的這些依據(jù)雖然“鐵證如山”，但更希望大家都支持他，所以多次給劉秀這邊寫(xiě)信，“數(shù)移書(shū)中國(guó)，冀以感動(dòng)眾心”。

公孫述雕像

對(duì)于公孫述發(fā)起的這些“讖緯戰(zhàn)”劉秀很反感，決定予以回?fù)簟?/p>

劉秀給公孫述寫(xiě)了封回信，其中道：“圖讖言‘公孫’，即宣帝也。代漢者當(dāng)涂高，君豈高之身邪？乃復(fù)以掌文為瑞，王莽何足效乎！君非吾賊臣亂子，倉(cāng)卒時(shí)人皆欲為君事耳，何足數(shù)也。君日月已逝，妻子弱小，當(dāng)早為定計(jì)，可以無(wú)憂(yōu)。天下神器，不可力爭(zhēng)，宜留三思。”