魏孝文帝拓跋宏(467年10月13日-499年4月26日)，獻(xiàn)文帝拓跋弘長(zhǎng)子，南北朝時(shí)期北魏第六位皇帝，原名拓跋宏，后改名元宏。杰出的政治家、改革家。即位時(shí)僅5歲，公元490年親政。親政后，進(jìn)一步推行改革：公元494年(太和十八年)孝文帝從平城遷都洛陽(yáng);后又改鮮卑姓氏為漢姓，藉以改變鮮卑風(fēng)俗、語(yǔ)言、服飾。此外，鼓勵(lì)鮮卑和漢族通婚;評(píng)定士族門第，加強(qiáng)鮮卑貴族和漢人士族的聯(lián)合統(tǒng)治;參照南朝典章制度，制定官制朝儀。孝文帝的改革，對(duì)各族人民的融合和各族的發(fā)展，起了積極作用。公元499年(太和二十三年)，拓跋宏病逝，謚孝文皇帝，廟號(hào)高祖。

鮮卑統(tǒng)治者利用漢族士人來(lái)統(tǒng)治漢民，漢族士人也利用鮮卑統(tǒng)治者來(lái)保持士族壓迫漢民眾的利益。但是，漢士族與鮮卑貴族之間，存在著很大的不平等，士族處在屈服地位，并不是甘心愿意的。崔浩的遭遇，可以表現(xiàn)士族與鮮卑貴族的關(guān)系。崔浩出身北方第一名門，是魏太武帝最信任的謀士。他力主恢復(fù)五等封建制，認(rèn)為秦始皇廢封建立郡縣是弊政。道教主寇謙之也贊成他的主張。本來(lái)魏道武帝已定王公侯子(廢伯男二爵)四等封爵，崔浩的父親崔宏受封為白馬公，他自己也曾封為武城子，后來(lái)又襲封白馬公。顯然崔浩的主張，不是要改四等為五等，而是要世家大姓的首領(lǐng)在本人勢(shì)力所在地，按勢(shì)力大小受五等爵號(hào)，也就是要魏皇帝承認(rèn)世家大姓歷代相傳的割據(jù)勢(shì)力為合法。

這種議論反映漢族割據(jù)勢(shì)力受鮮卑地方長(zhǎng)官(州刺史郡太守很多是鮮卑貴族)的壓制，要求象西周那樣，諸侯各治自己的國(guó)，對(duì)王室只保持朝貢關(guān)系(崔浩力爭(zhēng)用漢族士人數(shù)十人作郡守，也有反對(duì)鮮卑貴族的意義)。漢士族最講究禮制，鮮卑族卻非常落后。鮮卑拓跋部人頭發(fā)打成辮子稱為索頭)，男女服裝便于騎馬，漢士族以衣冠自詡，當(dāng)然看不慣游牧人的習(xí)俗。拓跋部人同姓通婚(四八四年才下詔禁止)，更被看作野蠻。其余不合漢族禮制的事自然還很多。魏太武帝令崔浩撰國(guó)史，崔浩把拓跋部丑事都直書不諱，《魏書·崔浩傳》說(shuō)他“盡述國(guó)事，備(詳盡)而不典(不雅觀)”，并且刻石立在大路邊，讓來(lái)往的人都看見(jiàn)。魏太武帝和鮮卑人大怒。

四五○年，崔浩被囚，受盡侮辱后(崔浩排斥佛教，也是被報(bào)復(fù)的一個(gè)原因)才滅族。他的親戚范陽(yáng)盧氏、太原郭氏、河?xùn)|柳氏也都滅族。崔浩智謀無(wú)雙，善于估計(jì)利害，他做這個(gè)危險(xiǎn)事，也反映出漢族和鮮卑族在文化上的尖銳矛盾。崔浩被慘殺，士族與鮮卑貴族間的不和卻并未中止。

鮮卑人自四五○年大戰(zhàn)后，害怕同南朝作戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)北方的柔然早已衰弱，南朝成為唯一的敵國(guó)，如果北方士族響應(yīng)南朝的北伐，鮮卑統(tǒng)治將很難應(yīng)付這個(gè)危局。四八九年，魏孝文帝向群臣訪問(wèn)安民的方法，李彪提出幾條，其中一條是應(yīng)在河表七州人中，選擇高門，召來(lái)京城，同中州人(鮮卑貴族)平等待遇，給予官做。這樣，可以調(diào)和新(新選七州高門)舊(鮮卑貴族)，也可以阻止士人投向南朝。李彪所稱河表七州，就是荊、兗、豫、洛、青、徐、齊七個(gè)與南朝接近的州。魏孝文帝很注意李彪的建議，此后行政著重在利用漢士族和調(diào)和漢士族與鮮卑貴族間的關(guān)系。

大河南北諸州郡是魏國(guó)的真實(shí)根基，居住在這個(gè)地面上的是漢士族和漢民眾，鮮卑統(tǒng)治者依靠偏遠(yuǎn)的畿內(nèi)和不多的鮮卑人想控制全國(guó)，事實(shí)上有極大的困難。四九三年，魏孝文帝自平城遷都洛陽(yáng)，實(shí)行與漢族同化。魏孝文帝深慕漢文化，所以要變鮮卑俗為華風(fēng)，但更重要的原因還在于適應(yīng)政治上的需要。他想用同化的方法，保持拓跋氏的統(tǒng)治地位，因之排除阻礙，決計(jì)遷都。