探究智慧化身的諸葛亮在歷史進(jìn)程中的正負(fù)兩面

陳壽的《三國(guó)志》讓諸葛亮名垂青史;杜甫一聲“諸葛大名垂宇宙”讓諸葛亮名揚(yáng)四海;羅貫中的《三國(guó)演義》更賦予諸葛亮能掐會(huì)算、呼風(fēng)喚雨之異能，讓諸葛亮超凡入圣，出神入化。經(jīng)過(guò)千百年的口手相傳渲染附會(huì)，今天的諸葛亮成了智慧之化身，成了世人意念中完美到極致的完人。

(圖)諸葛亮（181年－234年10月8日 ），字孔明，號(hào)臥龍

而在千百年之后的今天，筆者卻甘冒天下之大不韙，斗膽論一論諸葛先生的是非長(zhǎng)短，擺一擺這個(gè)完人在歷史進(jìn)程中的正負(fù)兩面。

我們先從假設(shè)開(kāi)始。

假設(shè)諸葛亮不出山

諸葛來(lái)到劉備身邊后，備與亮“情好日密”。關(guān)張二位看在眼里，酸在心里，拽著大哥的袖子又吵又鬧。劉備抱著兩小弟的肩膀安慰道：“孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也……”——沒(méi)有諸葛先生的這方水塘，劉備這條咸魚(yú)還能翻身么？——“混帳邏輯！”讀至此您也許會(huì)拍案而起，怒發(fā)上沖冠。別別別，您先別忙著生氣，接下來(lái)咱們就來(lái)看看能講得通的邏輯。

諸葛出山是在建安十二年，也就是公元207年。當(dāng)時(shí)，劉備蝸居新野一彈丸小城，內(nèi)無(wú)運(yùn)籌帷幄之謀士可用，外無(wú)山川江河之險(xiǎn)固可憑，將不過(guò)三，兵不過(guò)萬(wàn)。可曹操呢？“今操擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯。”倘若曹操?gòu)谋狈綉?zhàn)事中騰出手來(lái)，派一只三五萬(wàn)人馬的小部隊(duì)殺將過(guò)來(lái)——假設(shè)諸葛先生不身邊揚(yáng)揚(yáng)羽扇，劉先生，你可知道這次該逃往哪個(gè)方向？

假設(shè)諸葛亮輔佐曹操呢？

諸葛先生一定會(huì)向曹操進(jìn)言：劉備扛一桿皇家大旗滿天下躥，很能忽悠，還喜歡哭鼻子抹眼淚收買(mǎi)人心。咱們得先把他給滅了——叭！劉備沒(méi)了！

而后，曹操劍指江東：孫權(quán)小兒，曹叔叔我找你打獵來(lái)了……

假設(shè)諸葛亮真的輔佐了曹操，那么這場(chǎng)持續(xù)百年的戰(zhàn)亂至少能縮短30年！

可他偏偏輔佐了一個(gè)如喪家犬般的劉備，促天下成鼎立之勢(shì)，使三國(guó)這口大鼎晃悠了80年——烽火連天的80年！

好了，不能再這樣假設(shè)下去了，假設(shè)得諸葛亮跟一個(gè)千古罪人似的。

那我們就來(lái)做一個(gè)能為諸葛亮加分的假設(shè)。

假設(shè)小阿斗不是一灘糊不上墻的爛泥呢？

假設(shè)小阿斗能具備像曹操一樣的雄才大略，那說(shuō)不定最終結(jié)局真的就是“三國(guó)歸蜀”了！

造化弄人？天意如此？出師未捷身先死，常使英雄淚沾襟！

下面我們改用實(shí)事說(shuō)話。

諸葛亮究竟為什么不輔佐曹操？

易氏中天先生關(guān)于諸葛亮的“求職說(shuō)”，可謂把諸葛先生的心思剖解得淋漓盡致，頗讓人信服。那我們能不能再往深處挖一挖呢？

我們來(lái)看看諸葛亮自己怎么說(shuō)。

“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”——我這人沒(méi)啥野心，能有口飯吃就成。(這當(dāng)然是謙詞)

“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。”——士為知己者死。我出山只是為報(bào)答先帝的知遇之恩罷了。

“受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。”——我拼死拼活地干活，就是怕有失先帝的識(shí)人、托人之明啊！

從這幾句話中可以看出諸葛亮的胸懷——他心里裝著兩個(gè)人：一個(gè)是他自己，另一個(gè)是先帝。裝先帝裝的是先帝對(duì)自己的大恩大德，這份恩德不回報(bào)出來(lái)心里就難受，就不爽。說(shuō)到底還是為自己——這讓我想到魯迅先生筆下的一個(gè)詞——“小我”！

所以我們可以得出這樣的結(jié)論：在諸葛亮的人生規(guī)劃里，他的終極目標(biāo)是讓自己成為一個(gè)高人，成為一個(gè)完人，而絕非一代圣人，一代偉人。也就是說(shuō)，無(wú)論窮達(dá)，諸葛亮終沒(méi)能跳出“獨(dú)善其身”的藩籬，讓自己進(jìn)入“兼濟(jì)天下”的上層境界。

我們?cè)賮?lái)看看對(duì)面陣營(yíng)里的曹操的胸懷——

“周公吐哺，天下歸心。”——曹操心里裝的是整個(gè)天下！

“設(shè)使天下無(wú)有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王。”——曹操想要的是和平，是生靈免遭涂炭，是天下的大一統(tǒng)！

兩位胸懷大小高下，一目了然。

我們?cè)賮?lái)看看諸葛亮的超級(jí)粉絲、寫(xiě)過(guò)“功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。”“三分割據(jù)紆籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛。”的詩(shī)圣杜甫的胸懷：“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。”——杜甫要的是一個(gè)大同天下，是一個(gè)乾坤朗朗、歲月靜好的清平世界！“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”——詩(shī)圣的心，裝的是全天下的蒼生黎民，唯獨(dú)沒(méi)裝他自己！

倘若把這一偶像一粉絲放在一塊兒，拿胸懷的標(biāo)尺一靠，那偶像與粉絲的角色就該對(duì)調(diào)一了。

忍不住再假設(shè)一下。假設(shè)諸葛亮是讀著詩(shī)圣的詩(shī)長(zhǎng)大的——那么，他勢(shì)必會(huì)沖出茅廬，直奔曹營(yíng)，輔佐曹操，風(fēng)卷殘?jiān)瓢惚M殲各路軍閥，早日一統(tǒng)江山，還天下以太平，還人民以安寧，大庇天下寒士俱歡顏！然后，功成身退，再回南陽(yáng)接著躬耕。

可惜，杜甫先生晚生了六百年，諸葛亮他沒(méi)這個(gè)福分！

由此看來(lái)，諸葛亮之所以未能選擇輔佐曹操，其最根本的原因當(dāng)是——“胸懷不夠大”。

(圖)出師表范文

以上擺出的是諸葛亮在歷史進(jìn)程中的負(fù)面，接下來(lái)我們?cè)贁[擺他的正面，看看諸葛亮給后世留下了什么遺產(chǎn)。

忠君愛(ài)國(guó)思想。無(wú)論劉備皇家身份是真是假，無(wú)論其“欲信大義于天下”這句話有多少水分，但劉備自始至終都是高呼著“興復(fù)漢室”這一革命口號(hào)一路前行。諸葛亮嘔心瀝血、殫精竭慮地輔佐先主后主，自然是忠君愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)，諸葛亮也因此成了忠臣標(biāo)簽，為其后歷代的統(tǒng)治者所推崇。所以，客觀上，諸葛形象在弘揚(yáng)忠君愛(ài)國(guó)思想這方面，無(wú)疑起到了積極的推動(dòng)作用。

“靜以修身，儉以養(yǎng)德。”“寧?kù)o致遠(yuǎn)，淡泊明志。”要說(shuō)諸葛亮留給后世最寶貴的遺產(chǎn)，莫過(guò)于這兩句話十六個(gè)字了。一個(gè)“靜”字，讓多少莘莘學(xué)子得窺治學(xué)門(mén)徑學(xué)有所成！一個(gè)“儉”字成就多少家族興旺發(fā)達(dá)累世不衰！有多少個(gè)家長(zhǎng)拿這十六個(gè)字來(lái)教育自己的子孫！有幾個(gè)學(xué)子沒(méi)把這十六個(gè)字寫(xiě)了一遍又一遍？中堂之上，這十六個(gè)字讓多少人肅然起敬心生感念！書(shū)房之內(nèi)，這十六個(gè)字見(jiàn)證了多少學(xué)子深夜伏案苦讀的身影……

一千多年過(guò)去了，這十六個(gè)字依然熠熠生輝。再過(guò)一千年，這十六個(gè)照樣會(huì)光芒四射！這——便是諸葛亮留給后世的、永恒的財(cái)富！

“鞠躬盡瘁，死而后已。”無(wú)論《后出師表》是不是真的出自諸葛亮之手，這八個(gè)字卻絕對(duì)是諸葛亮一生最真實(shí)的寫(xiě)照。“鞠躬盡瘁，死而后已。”八個(gè)字代代相傳，成就了一代代杰出的人民公仆。他們蠟炬成灰，春蠶絲盡，為民請(qǐng)命，奮斗終生。在這些杰出的人民公仆當(dāng)中，萬(wàn)歷首輔居正無(wú)疑是最典型的代表。他頂著來(lái)自朝廷各方面的壓力，孤身奮戰(zhàn)，銳意改革，使奄奄一息的大明王朝曾一度呈現(xiàn)復(fù)興氣象。而我們最敬愛(ài)的、中華人民共和國(guó)第一任總理周恩來(lái)周總理，一心為黨為國(guó)為民兢兢業(yè)業(yè)日理萬(wàn)機(jī)嘔心瀝血?dú)椌邞]的一生，更是對(duì)這八個(gè)字做出了最最精準(zhǔn)的詮釋！

——周總理，您在哪里？您的人民想念您！

有關(guān)對(duì)諸葛亮的正面宣揚(yáng)鋪天蓋地，上面所列三條自是掛三漏萬(wàn)，不盡之處請(qǐng)讀者朋友自行闡發(fā)。

以辯證的眼光看，任何一個(gè)歷史人物都有其正負(fù)兩面，諸葛亮自是不能例外。

如果說(shuō)諸葛亮輔佐劉備讓那場(chǎng)戰(zhàn)亂延長(zhǎng)了三十年是其負(fù)面的話，那么，他留給后世的忠君愛(ài)國(guó)思想、治學(xué)修身理念、死而后已的奉獻(xiàn)精神在推動(dòng)歷史進(jìn)程中所起到的正面作用卻不是能用年歲度量得了的。好了，筆者把諸葛亮的正負(fù)兩面都擺這兒了，孰大孰小，由讀者諸君按自己的標(biāo)準(zhǔn)做出公正的裁判。