商紂王自焚背后隱藏了什么 十五萬(wàn)殷商軍隊(duì)去哪了

三千多年前的華夏大地，戰(zhàn)火紛飛，社會(huì)動(dòng)蕩，江山易主，政權(quán)更迭。對(duì)于殷商而言，隨著牧野之戰(zhàn)的失敗，末代君王商紂帝辛以一把烈火，宣告了一個(gè)朝代的終結(jié)。取而代之的西周接納了商的土地和奴隸，成為中華大地新的主人。

然而，歷史的滾滾車輪一往直前，數(shù)千年后，一切都已如過(guò)眼云煙。無(wú)論是勝利的號(hào)角還是失敗的哀號(hào)，都已淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中，成為一粒落定的塵埃。三千年的漫長(zhǎng)歲月，無(wú)論殷商還是西周都已經(jīng)成為塵封的歷史，遠(yuǎn)離了人們的生活和視線。然而，同樣發(fā)生在這一時(shí)期的一個(gè)歷史空白，不僅沒(méi)有隨著漫長(zhǎng)歲月而被人忽略，反而是一直吸引著眾多史學(xué)名家紛紛猜想。但是由于年代久遠(yuǎn)，相關(guān)資料殘缺不全，至今沒(méi)有一個(gè)可以令世人都信用的答案，于是就有了這個(gè)在當(dāng)今依然是無(wú)人知曉的未解之謎，這個(gè)謎就是在殷商滅亡后，勤王未果的攸侯喜以及跟隨他的十五萬(wàn)官兵消逝在史書(shū)和記載之間，去向無(wú)蹤，無(wú)跡可探。

要知道，十幾萬(wàn)人突然人間蒸發(fā)，不可能不引起驚世的效果，但是為什么在中國(guó)史書(shū)再也沒(méi)有明確記載。于是一場(chǎng)關(guān)于以攸侯喜為首的十五萬(wàn)的大軍，究竟在一夜之間去往何方的討論從未間斷。近年來(lái)，由于中外考古學(xué)界的相關(guān)發(fā)現(xiàn)，關(guān)于這十五萬(wàn)的殷人的去向再次成為了史學(xué)關(guān)注的熱點(diǎn)。

就目前現(xiàn)在流行的觀點(diǎn)來(lái)看，相對(duì)而言有一定依據(jù)和可能性的，主要有以下幾種：首先是東渡說(shuō)，就是“殷人東渡”十五萬(wàn)大軍東渡太平洋，到達(dá)了南美洲，是印第安人的先祖。其次是宋國(guó)說(shuō)，十五萬(wàn)人，在宋公微子封地轉(zhuǎn)軍為民，過(guò)起百姓生活。再次是洛陽(yáng)說(shuō)，也就是中國(guó)最早的商人，即十五萬(wàn)人在牧野戰(zhàn)役后，回到河南洛陽(yáng)界，由于沒(méi)有生產(chǎn)資料，開(kāi)始從事商業(yè)，成為中國(guó)“商人”的先驅(qū)。第四種是朝鮮說(shuō)，即這些人在東征之路上，歸順箕子，從此生根于箕子的朝鮮封地，成為了高麗人的祖先。

最后還有一種就是滅亡說(shuō)，其實(shí)在周滅商之后，即這十幾萬(wàn)大軍也在之后被逐漸消滅，已經(jīng)于世無(wú)存了。對(duì)于上述觀點(diǎn)，各有各的依據(jù)，專家學(xué)者莫衷一是。在對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史背景進(jìn)行全方面的分析后，可以得出一個(gè)更為科學(xué)的結(jié)論，那就是，從當(dāng)時(shí)及隨后的政治形勢(shì)、國(guó)家政策、科技水平和相關(guān)資料記載的來(lái)看，所謂的“十五萬(wàn)”殷人既未東渡，也沒(méi)有被滅族，而是“化整為零”，散落在以殷商貴族封地為主的茫茫大地上，融入了悠悠華夏的蕓蕓眾生中。為什么說(shuō)十五萬(wàn)人散落在殷商貴族封地更有可信性，這個(gè)說(shuō)法主要有以下幾點(diǎn)原因：

首先，可以從攸侯喜的身份看出端倪。攸侯喜這三個(gè)字，并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的人名，而是代表著三層意思，攸，是代表商王武丁之子——子攸。侯，是子攸及其后代的身份地位，諸侯。這個(gè)子攸在商代諸侯封地就被叫做——攸侯國(guó)，它主要存在在淮夷一帶，商代末年在對(duì)防范東夷入侵方面有著重要的軍事意義。“喜”是攸侯國(guó)子攸的后人，與當(dāng)時(shí)的皇帝商王帝辛同為商代開(kāi)國(guó)之主武丁的后人。攸侯喜就是名為喜的商紂王時(shí)的末代攸侯，多年來(lái)一直在紂王身邊。所以說(shuō)攸侯喜也是屬于殷商貴族，與后來(lái)周王封的所有商代貴族是同宗一脈，所以率隊(duì)回歸后，見(jiàn)帝辛已去，對(duì)于宗族觀念十分看重的商周時(shí)期，攸侯喜選擇依附于其他宗親具有最大的可能性。

再者，從十五萬(wàn)大軍的行進(jìn)方向上看，回歸河南一代的可能性也更大。武王伐紂之時(shí)，攸侯喜正率領(lǐng)十萬(wàn)大軍在遠(yuǎn)征東夷，也就是現(xiàn)在的江淮一帶，西周大軍發(fā)兵朝歌后，攸侯喜率領(lǐng)十萬(wàn)商軍和五萬(wàn)俘虜回轉(zhuǎn)朝歌，全力勤王。但是未及趕到，帝辛自焚于鹿臺(tái)之上，此時(shí)攸侯喜的大軍必然已在回歸路途之上，而在接到相關(guān)信息之后的攸侯喜所部的十五萬(wàn)大軍應(yīng)該就在河南一帶，應(yīng)該是在宋公微子封地附近，就地而化的可能性更大。

再者，攸侯喜所率的十五萬(wàn)之眾，這一數(shù)字是否真實(shí)可信，據(jù)相關(guān)史料記載，攸侯喜是率領(lǐng)十萬(wàn)大軍東征的，經(jīng)過(guò)激烈戰(zhàn)爭(zhēng)而俘虜敵人五萬(wàn)，在這種情形之下，十萬(wàn)大軍毫發(fā)無(wú)傷的可能性幾乎不存在，定然已經(jīng)損失過(guò)去。再說(shuō)那五萬(wàn)俘虜，在商朝滅亡之后，是否依然臣服于攸侯喜，也是未知之?dāng)?shù)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，回師勤王的攸侯喜所率部隊(duì)?wèi)?yīng)該已經(jīng)沒(méi)有十五萬(wàn)之眾，而且部隊(duì)構(gòu)成十分混雜，所在在商代滅亡之后，這些部隊(duì)十分可能已經(jīng)就地解散，各奔前程，而對(duì)于攸侯喜所率的親衛(wèi)部隊(duì)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該會(huì)隨著攸侯喜一道并入了宋公的封地。

再說(shuō)，為何史書(shū)對(duì)于這部分人的去向沒(méi)有記載，造成這一現(xiàn)象的原因，可能有兩點(diǎn)，其一，后來(lái)秦始皇的焚書(shū)坑儒，而使大量史冊(cè)付之一炬，關(guān)于這個(gè)事件的記載極有可能也在其中，所以后世看來(lái)也就成為了空白。還有一種可能性，那就是當(dāng)時(shí)的周代也剛剛建立，對(duì)于歷史記載不夠重視，而且經(jīng)過(guò)牧野之戰(zhàn)以后，西周的戰(zhàn)事并沒(méi)有停止，在這種情況下，沒(méi)有及時(shí)記載的可能性很大，而后來(lái)，隨著這些人的“分崩離析”，不再掀起什么波瀾，根本沒(méi)有引起西周史官的注意，而成為了被歷史忽略的一筆。

試想一下，如果這十五萬(wàn)大軍在一夜之間消失不見(jiàn)，那必然就要引起史官的注意了，必須會(huì)在歷史上留下濃墨重彩的一筆。所以說(shuō)，這些人應(yīng)該是“悄然”的消失在了朝廷的視線。

正是基于這樣的原因，可以認(rèn)定殷人應(yīng)該是散落在中原大地，至于人們傳言的玄之又玄的殷人東渡，應(yīng)該說(shuō)可能性不大：首先，牧野之戰(zhàn)西周只有四萬(wàn)多人的兵力，如果真有十五萬(wàn)大軍，根本沒(méi)必要逃走，所以理由是不成立的。再者，當(dāng)時(shí)的科技水平，根本不可能造出跨洋的大船，如果依靠竹筏過(guò)大洋，那成功的幾率似乎太低，而且如果真有這種可能性，那何以要在兩千多年后，中國(guó)的造船技術(shù)才能支持鄭和下西洋。所以說(shuō)，無(wú)論從哪一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，殷人遠(yuǎn)走南美，確屬無(wú)稽之談。