對伯夷叔齊的評價

古代對伯夷叔齊的評價極高，他們是備受先賢盛贊、品格高尚的隱士高人。他們的高風(fēng)亮節(jié)被《論語》、《孟子》、《莊子》、《呂氏春秋》等典籍高度贊揚。太史公司馬遷把他們放在列傳之首，加以褒揚。

伯夷叔齊勸解武王圖

但將伯夷叔齊的事跡放置今日，并加以評頭論足，會有很多以當(dāng)世思想難以理解的地方，我們會認(rèn)為伯夷叔齊正是恪守陳規(guī)、不懂變通的教條主義者，是老古董，在歷史進(jìn)程中是要被時代所淘汰的。不過正因為我們與他們所處的時代不同，中國古代封建社會自君王到臣子學(xué)士皆視伯夷叔齊為思想最高標(biāo)準(zhǔn)的理由，正是因為伯夷叔齊的思想符合了當(dāng)世社會制度。

把伯夷、叔齊上升到“餓死不食周粟”的高度，使他們成為忠孝道德觀的典范，更有利于教育臣民，恪守君臣父子之道，嚴(yán)格遵守社會統(tǒng)治秩序，保證統(tǒng)治者牢牢把握政權(quán)。春秋戰(zhàn)國期間，各國王侯為爭王位，爭霸權(quán)而發(fā)生的子弒父、臣弒君的流血事件，層出不窮;如果都像伯夷、叔齊那樣謙虛讓位，與世無爭，逃離塵世，社會也就平安無事了。因此，伯夷、叔齊的結(jié)局很可能是諸子百家為說教諸侯，減少紛爭，而加以發(fā)揮利用的素材。

伯夷叔齊為什么被司馬遷稱頌

太史公司馬遷把伯夷叔齊放在列傳之首，足見司馬遷對伯夷叔齊的褒獎之意之高。眾所周知，《史記》被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”，被載入《史記》的人都是代表著當(dāng)世時代特征的領(lǐng)袖人物，具有其獨有的精神高度與特點，而伯夷叔齊的身份僅為商朝的貴族，便享有如此殊榮，細(xì)細(xì)想來，伯夷叔齊為什么被司馬遷稱頌足以思考一番。

伯夷叔齊圖

《史記》記述：伯夷、叔齊是殷末周初孤竹國君的兩個兒子。孤竹國王生前指定小兒子叔齊繼位。他死后，叔齊卻要把王位讓給長兄伯夷。伯夷認(rèn)為君命不可違，要尊重父親的決定，因此拒絕就位，并出逃外國。叔齊則認(rèn)為伯夷賢德，治理國家最合適，又符合長幼尊卑秩序，便執(zhí)意離開孤竹國，追隨兄長伯夷而去。

之后又發(fā)生了武王攻伐商紂王一事，周武王推翻商朝，建立周朝。伯夷、叔齊聽說現(xiàn)在是周朝的天下，他們都變成了周的子民，兄弟倆無法接受這種歷史的必然更替。他們認(rèn)為做弒君奪位的武王之臣民是可恥的，對商紂王是不忠不義的，因此逃到首陽山上采薇菜為生，堅決不食周粟。

以上兩件事跡表明了伯夷叔齊是維護(hù)封建社會規(guī)章制度的守門人，從他們身上所散發(fā)的正是維護(hù)封建大廈最為有用的思想禁錮，有利于教育臣民，恪守君臣父子之道，嚴(yán)格遵守社會統(tǒng)治秩序，保證統(tǒng)治者牢牢把握政權(quán)。如果都像伯夷、叔齊那樣謙虛讓位，與世無爭，逃離塵世，爭霸權(quán)而發(fā)生的子弒父、臣弒君的流血事件也會大量減少了，如此一來，伯夷叔齊為什么被司馬遷稱頌這一疑問，就順理成章了。