成都迎來一件大事。2016年第三次G20財長和央行行長會于7月23日至24日在成都舉行，來自G20成員和受邀嘉賓國的財長和央行行長以及世界銀行、國際貨幣基金組織(IMF)、經(jīng)合組織(OECD)等國際機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人將聚集一堂，共商世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展大計。

四川交子，將亮相G20。世界上最早使用的紙幣——交子的圖案，被印制成一套書簽，送給各國嘉賓。這跨越千年的金融憑證見證了四川人和四川自古以來擁有的強(qiáng)大創(chuàng)造力和經(jīng)濟(jì)活力。

這一留存于典籍記載的憑證，留給后世怎樣的時代密碼？從與金融學(xué)家和巴蜀學(xué)者的對話中，已經(jīng)散失的交子，重又變得清晰。

商業(yè)繁榮催生交子

故事還要從唐朝講起。唐朝時的商業(yè)城市，以揚州和益州(成都)為兩個中心。安史之亂以后，北方經(jīng)濟(jì)地位下降，揚州、成都成為全國最繁華的工商業(yè)城市，經(jīng)濟(jì)地位超過了長安、洛陽。所以有“天下之盛，揚為首”的說法，成都物產(chǎn)富饒，所以當(dāng)時諺語稱“揚一益二”，用現(xiàn)在的話來說，就是“第二城”。然而，交子的誕生還要往后推兩百年。

7月20日，隨著巴蜀學(xué)者譚繼和的講述，交子為何在四川誕生，這個疑問得以輕松解開。從唐末開始，雙流成為成都的造紙中心，譚繼和告訴記者，“這在元代的《簽紙譜》中有記載”。宋代，民間造紙業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，作坊遍布全國各地，尤以四川雙流中和場一帶生產(chǎn)的楮紙名聞天下。在譚繼和看來，對后來交子的誕生起決定作用的是外部因素——當(dāng)時商品經(jīng)濟(jì)的繁榮、造紙術(shù)發(fā)達(dá)的支撐、雕版印刷術(shù)的推動，以及四川人的智慧。

據(jù)史料記載，北宋初年，宋太祖趙匡胤為戰(zhàn)爭籌款，將四川鑄造的大批銅錢調(diào)運出川，使得川蜀銅錢奇缺。因此民間交易多用鐵錢，攜帶成了一個大問題。鐵錢的價值與銅錢比，基本上是1∶10的比率。同樣一樁買賣，使用鐵錢交易，其個數(shù)要比銅錢多數(shù)倍，清點、保存、運輸上的負(fù)擔(dān)難以承受。當(dāng)時買一匹布，需要鐵錢約兩萬文，重達(dá)500斤，不得不用車來裝載。

商人要來川做生意，四川商人要出川交易，都必須攜帶沉甸甸的大量錢幣，千辛萬苦地奔走在崎嶇險峻的蜀道上，長久下去似乎不是辦法。于是，聰明的四川人有了辦法。大約在公元11世紀(jì)，成都地區(qū)第一次出現(xiàn)了“交子鋪”，一種用楮紙刻印的票據(jù)——交子也由此產(chǎn)生。交子用雕版印刷，版畫圖案精美，三色套印，上有密碼、圖案、圖章等印記。

四川當(dāng)年到底在造些什么，引來全國商人趨之若鶩，從而讓交子應(yīng)運而生呢？

西南財大經(jīng)濟(jì)學(xué)院前執(zhí)行院長劉方健教授向記者介紹，蜀錦、蜀繡、紙張、布匹、農(nóng)耕鐵器、川酒、川茶、鹽……使得當(dāng)時的貿(mào)易十分繁榮。

記者聽到這些甚至略覺“穿越”——這些千年前在市場上交易的商品，至今依然在全國市場上流行著。四川的工匠將這些手藝代代相傳，可以說是當(dāng)年的工匠精神創(chuàng)造出了各種頗受市場歡迎的產(chǎn)品，讓商人翻山越嶺也要入蜀采購。

需要倒給“手續(xù)費”的“存折”

最初的交子鋪，是代客商保管錢幣的店鋪。客商將自己的大量金屬錢幣存入交子鋪中，交子鋪則寫給客商一張票據(jù)作為憑證，這張票據(jù)就是“交子”。

這種流通于民間的紙券，雖然也使用印信做記號，并有暗號題寫，但由于分散發(fā)行、缺乏信用，印制十分簡單，很難達(dá)到防偽的目的，冒領(lǐng)之事時有發(fā)生。此后，一些富商聯(lián)合起來，以他們的財產(chǎn)作為信用保證，正式發(fā)行了“私交子”。“私交子”用紅、黑兩種顏色印刷，以復(fù)雜的圖案和秘密記號來達(dá)到防偽的目的。客戶向交子鋪交納現(xiàn)錢，交子鋪將錢的數(shù)量手工填寫在紙券上發(fā)給客戶。這種書寫面額的“交子”，在當(dāng)時有點“存折”的味道，成為提取銅錢的佐證。“這可是顧客倒給利息的‘銀行’。”譚繼和說，客商可以隨時憑交子到鋪里提取銅錢，但需要支付約3%的保管費。“比起隨身攜帶很重的銅錢，3%的倒貼‘利息’讓人很容易接受，商人們都樂意掏腰包。”

四川民風(fēng)淳樸，當(dāng)時的交子鋪信譽(yù)普遍較好。后來，一些商人發(fā)現(xiàn)，在購買貨物的時候，不必每次都拿著交子去鋪里提錢，再把現(xiàn)錢支付給對方，而只需直接將自己的一定數(shù)額的交子票據(jù)交給對方就行了。賣方拿到交子票據(jù)，既可以隨時去鋪子提錢，也可以把交子用作自己購貨時的支付手段。這樣一來，交子在市場中開始流通。

交子鋪的經(jīng)營者發(fā)現(xiàn)，顧客并不像以前一樣拿到交子就立即進(jìn)行兌換，因此交子鋪可以在只有10萬錢幣的情況下發(fā)行價值幾十萬錢幣的交子。交子鋪也由原來的替商人保管錢幣出具憑證，演變成為市場提供流通的紙質(zhì)貨幣符號。

早在宋代就有防偽“水印”

官方印制、統(tǒng)一發(fā)行、防偽方式……一系列的舉措表明相對完善的國家紙幣發(fā)行機(jī)制，在公元11世紀(jì)的宋朝已經(jīng)出現(xiàn)了，比歐洲使用紙幣早幾百年。

當(dāng)時的交子用紙多取自民間，因此非常容易偽造。隨著交子的大量發(fā)行，偽造現(xiàn)象日益嚴(yán)重。公元1005年，益州知州張詠對交子鋪進(jìn)行了嚴(yán)厲整頓，剔除劣跡斑斑的奸商和大多數(shù)實力不足的中小經(jīng)營者，轉(zhuǎn)而由16家有實力、有信譽(yù)的富商聯(lián)營交子鋪。于是，“私交子”演變成“官交子”，成了全世界最早獲得政府認(rèn)可的紙幣。到了公元1023年，朝廷設(shè)置了“益州交子務(wù)”，并派員擔(dān)任監(jiān)官，主持交子的發(fā)行。次年，交子成為北宋在川陜一帶的法定貨幣。

宋熙寧元年(公元1068年)，監(jiān)官戴蒙在成都設(shè)立了“抄紙院”，由官方設(shè)廠生產(chǎn)印造交子用的專用紙張，這是宋朝政府建造的第一家紙幣專用生產(chǎn)廠，雙流因廣栽構(gòu)樹，成為“印鈔廠”的主要供貨方。后來，宋朝政府把交子改為“錢引”，將管理紙鈔的機(jī)關(guān)也改稱為“錢引務(wù)”。據(jù)研究交子的重要文獻(xiàn)《楮幣譜》記載：“所鑄印凡六，曰敕字、曰大料、曰年限、曰背印，皆以墨;曰青面，以藍(lán);曰紅團(tuán)，以朱。六印皆飾以花紋，紅團(tuán)、背印則以故事，如王祥孝感、躍鯉飛雀、諸葛武侯、木牛流馬……”意思是，錢引以三種彩色套印制成，印有木牛流馬等各種內(nèi)容，民間不易偽造，從而大大地提高了紙幣的防偽性能。

交子的“印鈔廠”在哪里

經(jīng)過千年，公眾依然保持濃厚的興趣，探尋交子的誕生和它攜帶的密碼。

過去的研究者曾認(rèn)為，成都東門的“椒子街”應(yīng)該是當(dāng)時官方印制“交子”的地方。因為《成都城坊古跡考》對成都東門“椒子街”有這樣的解釋，“一說街名曰‘交子’，以宋代嘗設(shè)交子務(wù)于此。”

但是有貨幣收藏家對此說法提出了質(zhì)疑，因為根據(jù)《成都金融志》中的文字解釋：“北宋益州的‘交子鋪’實為四川歷史上最早的貨幣金融機(jī)構(gòu)，而益州的交子務(wù)則是最早由國家批準(zhǔn)設(shè)立的紙幣發(fā)行機(jī)構(gòu)。”顯然，說紙幣發(fā)行機(jī)構(gòu)就是印制地，是沒有依據(jù)的。也就是說，沒有直接證據(jù)表明，“椒子街”就是“交子”的誕生地。由于“交子”誕生已近千年，又無具體的實物考證，只有從文獻(xiàn)資料中查找。

也有學(xué)者查閱到《楮幣譜》中有一段文字：“元豐元年(公元1078年)增1員;掌典10人，貼書69人，印匠81人，雕匠6人，鑄匠2人，雜役12人，廩給各有差。所用之紙，初自置場，以交子務(wù)官兼領(lǐng)，后慮其有弊，以他官董其事。隆興元年(公元1163年)，使特置官一員蒞之，移寓城西凈眾寺。”

這段話似乎說明官方發(fā)行的“交子”印制地就在城西的凈眾寺，不過經(jīng)過了千年，成都早已沒有什么凈眾寺了，怎么找呢？后來，又有學(xué)者進(jìn)一步考證，原來，凈眾寺最早建于東漢桓帝延熙年間，六朝時名為安浦寺，唐時名為凈眾寺，宋代換名凈因寺，元末明初更名為萬佛寺，明末張獻(xiàn)忠進(jìn)川后毀于戰(zhàn)火，清代康熙初年重建，仍名為萬佛寺，地址就在成都西門通錦橋側(cè)。

交子的“印鈔廠”到底在哪里？幾乎已無確切考證的可能。對于歷史愛好者和公眾來說，這一直是一個有意思的問題。而在金融史的研究者看來，更重要的是，還原四川交子在中國貨幣史和世界金融史上的地位。