1924年3月10日的海寧，查良鏞出生。

1955年2月8日的香港，《書劍恩仇錄》在《新晚報》的“天方夜譚”版開始連載，署名“金庸”。金庸“出生”。

從此世人往往只知金庸而不知查良鏞。

金庸武俠問世一甲子之際，澎湃新聞將刊發(fā)一系列文章紀念。

本文則是對金庸名作《鹿鼎記》的一個細節(jié)提出商榷意見，算是另一種意義上的紀念。

《鹿鼎記》稱得上金庸小說中的暢銷之作，在被電視、電影翻拍數(shù)次后，可說是婦孺皆知。在《鹿鼎記》中，天地會和沐王府之爭是推動后續(xù)故事發(fā)展的關(guān)鍵情節(jié)。但恰恰在這一情節(jié)上，金庸先生無意中搞錯了一些史實。

天地會與沐王府之爭，實質(zhì)是“擁唐”、“擁桂”之爭。明亡之后，其殘余勢力曾在南方建立了多個政權(quán)，史稱南明。在這些政權(quán)中，所謂“唐”，是由明朝宗室中的唐王一系所建立。所謂“桂”，則是由宗室中桂王一系所建立。

在小說里，天地會是鄭成功的下屬，鄭成功及其子鄭經(jīng)擁護唐王，天地會自然追隨；沐王府則始終忠于桂王。雖同是朱明故臣，但國無二君，大明只能有一個正統(tǒng)。盡管大敵（清廷）當前，但天地會和沐王府還是熱衷于窩里斗，爭得不亦樂乎，頗得“我得不到，你也別想得到”的現(xiàn)代言情劇之真?zhèn)鳌?/p>

在爭執(zhí)時，沐王府的白氏兄弟說：“皇上在緬甸宴駕賓天，只留下一位小太子，倒是位聰明睿智的英主。”天地會的徐天川反駁：“真命天子好端端是在臺灣。”

在另一次爭論中，天地會成員祁清彪指出：“隆武天子殉國，留下的朱三太子，行宮眼下設(shè)在臺灣。他日還我河山，朱三太子自然正位為君。”沐王府中的決策人物柳大洪則強烈堅持：“永歷天子乃是大明正統(tǒng)，天下皆知，你可不得胡說。”

上述兩段爭執(zhí)中，沐王府一派所說在緬甸晏駕賓天的皇帝正是桂王朱由榔，其年號“永歷”。他在緬甸落入清軍之手，在昆明遇害。所謂“聰明睿智的英主”，意指永歷帝隱于民間的子嗣。天地會所說的“隆武”則是唐王朱聿鍵稱帝后的年號。

天地會不承認桂王帝位的合法性，他們只承認唐王“隆武天子”朱聿鍵，以及朱聿鍵的弟弟“紹武天子”朱聿粵（此字應(yīng)有金字旁，下同）。同樣，沐王府也不承認唐王一系，提及“隆武天子”，稱“唐王”而不稱陛下。在他們眼里，真命天子只是桂王一系。

然而事實真的如此嗎？唐王和桂王之間是否真的有紛爭？鄭成功及其子鄭經(jīng)真的支持唐王嗎？鄭氏家族經(jīng)營臺灣時，臺灣真的有一位小皇帝嗎？

南明“一國二主”第一波：血統(tǒng)更純正的桂王甘為臣子

在真正的南明歷史中，唐藩系統(tǒng)與桂藩系統(tǒng)的關(guān)系沒那么簡單。

崇禎帝自縊、明朝滅亡之后，藩王中的福王朱由崧在眾人的擁戴下登基，定都南京，建立了南明的第一個政權(quán)：弘光朝廷。這是一個基本上被明朝各路地方勢力所承認的政權(quán)，但好景不長，它很快被清軍消滅，皇帝被俘，其后，監(jiān)國朱常淓投降。

國不可一日無君。福王的弘光政權(quán)已經(jīng)被消滅了，那么接下來該誰來做皇帝呢？唐王、桂王無疑都有可能。從血緣親疏上來講，桂王無疑更近。桂王朱由榔（當時尚未 繼承桂王爵位）與崇禎帝是同一個祖父的堂兄弟，而唐王朱聿鍵，則僅僅和崇禎帝擁有共同的祖先朱元璋，如果說他們是堂兄弟也勉強可以，但畢竟是“遠堂”，而 且不知已是“堂”的多少次方。

然而唐王的勢力當時在福建，桂王的勢力在兩廣。如果說建都福州是偏安東南，那么稱帝兩廣就是偏安到天涯海角了。在東南建立一個政權(quán)，比建立在兩廣更加切合抵御清軍、恢復中原的理想。兩廣距離中原的路途，光看看地圖就覺得辛酸。所以，對于大業(yè)而言，“唐 王稱帝”顯然比“桂王稱帝”更加合理。另外，朱聿鍵自幼飽經(jīng)磨難，胸懷大志，屬于“有志中青年”一類，得到眾人的擁護就不足為奇了。

就 這樣，唐王朱聿鍵的帝位基本得到了南明各路勢力的承認，當然也包括桂藩系統(tǒng)。當時朱由榔還不是桂王，其父兄相繼病逝后，朱聿鍵派使者前往祭奠，并以皇帝的 名義冊封朱由榔為桂王。朱由榔當然接受。因此，連朱由榔“桂王”的爵位，都是由隆武帝朱聿鍵（唐王）冊封的，朱由榔對隆武帝是以臣下自居的。