世子和適子是一回事 為王侯第一順位繼承人專稱
老實說，《楚漢傳奇》是我非常喜歡的一部古裝劇，不僅和歷史的契合度非常高，里面的服裝道具也非常嚴謹，一些不盡如人意之處如馬鐙菠菜什么的，也完全在可以容忍的范圍內，但愛之深則責之切，有些錯誤覺得實在不像這樣優秀的電視劇該犯的，比如，陳平及劉邦手底下一些官員稱戚夫人兒子如意為“世子”。
劉邦之后，呂雉所生劉盈即位，史稱“漢惠帝”，可憐的如意則被呂雉鴆殺，不過在當時，劉邦還未有確立繼承人的打算，所以，不管是以后的皇帝劉盈還是如意，都是不能稱為世子的。
何謂“世子”？假如說從廣泛的意義上說，天子、諸侯的兒子都是“世子”，但從西周時候起，世子已經明確成為天子、諸侯第一順位繼承人的專有稱謂了。《史記》里說晉國故事時，有一段說“晉獻公將殺其世子申生，公子重耳謂之曰……”看，世子、公子是并稱的，區別很明確。世子只有一個，公子卻能有很多，申生的所有兄弟，都是公子。到秦末，秦始皇在生前沒有立太子，于是其長子扶蘇，雖然他很喜歡，就因為沒明確繼承人身份，還是被稱為“公子”，給趙高、胡亥留下矯詔即位的空間。本劇中，劉邦當時尚是漢王，劉盈是嫡長子，都不能稱為“世子”，何況庶子如意呢？
但為什么世子會成為天子諸侯繼承人的稱謂呢？那是因為世子，其實是“適子”。段玉裁說：“適者，之也。所之必有一定也。”適子就是從這個意義上引申出來的——王位必然所歸的那個人嘛。《詩經》中說，“天命殷適”，就是說天把帝位傳給了紂王。再后來(完全是我胡猜啊)，老百姓們可理解不了什么叫“所之必有一定”，所以把“適”的偏旁換個“女”字改成“嫡”——娘生的嘛——成為最普遍的用法。段玉裁判斷說，“凡今經傳作嫡者，蓋皆不古”，意思是古代沒有這個“嫡”字。
世子和適子是一回事，說適子，重在表明正當正統，比如《東周列國傳》里說，“今王非先王骨血，惟君乃是適子”。而說世子，重在繼承，《白虎通義》里說，“所以名之為世子何？言欲其世世不絕也”。無論如何，這都是王朝非常嚴肅和重要的一件事情，劇中當時情景，劉邦為了朝中穩定，免得大臣紛爭，是堅決不提繼承人的事情的，而他陳平，光天化日就敢喊一個庶子為“世子”，摻和到任何一個君主都非常忌諱的奪嫡當中，真是作死啊。
