近日，河南大學(xué)生閆嘯天在自家門(mén)口掏鳥(niǎo)窩被判刑10年半的消息，經(jīng)媒體報(bào)道后引起社會(huì)廣泛關(guān)注。人們不僅關(guān)注司法部門(mén)最終如何裁定這個(gè)判決，更進(jìn)一步思考：在野生動(dòng)物保護(hù)上，政府、社會(huì)、法律和個(gè)人都該扮演什么樣的角色？人與自然和諧相處，人類(lèi)該怎么做？其實(shí)，自古以來(lái)，人們都非常重視野生動(dòng)物的保護(hù)，而且有獨(dú)到和成熟的經(jīng)驗(yàn)、做法。我們不妨來(lái)看看，在古代，人們都是怎么做的。

最早的野生動(dòng)物保護(hù)機(jī)構(gòu)和法令

早在幾千年前的五帝時(shí)代，就非常重視野生動(dòng)物保護(hù)。當(dāng)時(shí)管理山澤鳥(niǎo)獸的官員被稱(chēng)為“虞”。大禹治水時(shí)，舜帝同時(shí)派益為“虞”。現(xiàn)在看來(lái)，“虞”應(yīng)該是世界上最早的生態(tài)保護(hù)機(jī)構(gòu)和官職，所以益是世界上第一位生態(tài)保護(hù)官員。

后來(lái)，在儒家經(jīng)典著作《周禮》中，詳細(xì)地記述了周代管理山林川澤官員的建制、名稱(chēng)、編制及職責(zé)等。周代設(shè)地官，地官大司徒是政府官員中的六卿之一，地位非常重要。他分管農(nóng)、林、牧、漁等生產(chǎn)部門(mén)。而下屬山、林、川、澤的官吏分別稱(chēng)為山虞、澤虞、林衡、川衡，并按山林川澤的大小制定了大、中、小三類(lèi)機(jī)構(gòu)，及員工的數(shù)目編制。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的機(jī)構(gòu)是相當(dāng)健全的，其職責(zé)也很明確。周以后的朝代多數(shù)也設(shè)置了虞、衡等機(jī)構(gòu)來(lái)管理山林川澤等，以保護(hù)環(huán)境和野生動(dòng)物。其中專(zhuān)管禁獵政令的職務(wù)叫“跡人”，由“跡人”設(shè)立界限、禁令，派人守護(hù)。凡田獵者都必須聽(tīng)從“跡人”的命令。規(guī)定禁止捕殺幼獸，摘取鳥(niǎo)卵及使用有毒的箭射殺禽獸。

春秋時(shí)期的一次成功野保行動(dòng)

春秋時(shí)期，人們對(duì)于生物多樣性和野生動(dòng)物的保護(hù)有了較深的認(rèn)識(shí)，人們參與保護(hù)的主動(dòng)性和積極性日益高漲，所以才發(fā)生了一個(gè)感人的故事。

在《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》記載了一個(gè)“里革斷罟匡君”的故事。說(shuō)的是魯國(guó)宣公很愛(ài)玩，不顧時(shí)令，在夏天的時(shí)候，他帶人去泗水泛舟撒網(wǎng)捕魚(yú)。這事讓大夫里革知道了，里革不顧君主情面，將宣公的漁網(wǎng)割斷，扔到岸上，不僅如此，里革還對(duì)宣公講了古代保護(hù)野生動(dòng)物的制度。他說(shuō)：“古時(shí)候，大寒以后，冬眠的動(dòng)物便開(kāi)始活動(dòng)，水虞這時(shí)才計(jì)劃用漁網(wǎng)、漁笱，捕大魚(yú)，捉龜鱉等，拿這些到寢廟里祭祀祖宗，同時(shí)這種辦法也在百姓中間施行，這是為了幫助散發(fā)地下的陽(yáng)氣。當(dāng)鳥(niǎo)獸開(kāi)始孕育，魚(yú)鱉已經(jīng)長(zhǎng)大的時(shí)候，獸虞這時(shí)便禁止用網(wǎng)捕捉鳥(niǎo)獸，只準(zhǔn)刺取魚(yú)鱉，并把它們制成夏天吃的魚(yú)干，這是為了幫助鳥(niǎo)獸生長(zhǎng)。當(dāng)鳥(niǎo)獸已經(jīng)長(zhǎng)大，魚(yú)鱉開(kāi)始孕育的時(shí)候，水虞便禁止用小漁網(wǎng)捕捉魚(yú)鱉，只準(zhǔn)設(shè)下陷阱捕獸，用來(lái)供應(yīng)宗廟和庖廚的需要，這是為了儲(chǔ)存物產(chǎn)，以備享用。而且，到山上不能砍伐新生的樹(shù)枝，在水邊也不能割取幼嫩的草木，捕魚(yú)時(shí)禁止捕小魚(yú)，捕獸時(shí)要留下小獸，捕鳥(niǎo)時(shí)要保護(hù)雛鳥(niǎo)和鳥(niǎo)卵，捕蟲(chóng)時(shí)要避免傷害螞蟻和蝗蟲(chóng)的幼蟲(chóng)，這是為了使萬(wàn)物繁殖生長(zhǎng)。這是古人的教導(dǎo)。現(xiàn)在正當(dāng)魚(yú)類(lèi)孕育的時(shí)候，你卻不讓它長(zhǎng)大，還下網(wǎng)捕捉，真是貪心不足啊！”

你還別說(shuō)，魯宣公聽(tīng)了之后，不但沒(méi)有生氣，反而認(rèn)為里革是為了幫助自己改正錯(cuò)誤，要把這個(gè)破網(wǎng)保存起來(lái)，作為教訓(xùn)，時(shí)刻警醒自己。由此可見(jiàn)。春秋時(shí)期保護(hù)野生動(dòng)物的法則早已盡人皆知。正因?yàn)榇蟪级几夜苓`反禁令的國(guó)君，國(guó)君也能承認(rèn)錯(cuò)誤，野保行動(dòng)才獲得成功。

漢代頒布最早的保護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)法令

到了秦漢時(shí)期，法令不斷完善，對(duì)于進(jìn)一步保護(hù)野生動(dòng)物起到了較好的作用。秦代雖然不像周代那樣設(shè)有專(zhuān)門(mén)的生態(tài)保護(hù)機(jī)構(gòu)，但是也有了一些較為詳盡的涉及環(huán)境和野生動(dòng)物保護(hù)的法律，而秦代又以“嚴(yán)刑峻法”著稱(chēng)，讓保護(hù)作用更具剛性。在《秦律十八種》中有一部《田律》，雖然主要講的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的法律，但是其中一系列規(guī)定是與環(huán)境保護(hù)有關(guān)的，特別是與野生動(dòng)物保護(hù)有關(guān)。其中規(guī)定：春天二月，不準(zhǔn)到山林中砍伐木材，不準(zhǔn)堵塞河道。不到夏季，不準(zhǔn)燒草做肥料，不準(zhǔn)采取剛發(fā)芽的植物，或捉幼蟲(chóng)、鳥(niǎo)卵和幼鳥(niǎo)，不準(zhǔn)設(shè)置捕捉鳥(niǎo)獸的陷阱和網(wǎng)罟，到七月解除禁令。《田律》中保護(hù)的對(duì)象包括樹(shù)木、植被、水道、鳥(niǎo)獸、魚(yú)鱉等，并對(duì)捕殺、采集的時(shí)間和方法也做了具體規(guī)定;對(duì)違反規(guī)定者還明確了如何甄別情況進(jìn)行處理的辦法，體現(xiàn)了法律易于執(zhí)行的特點(diǎn)。因此可以說(shuō)，《田律》是我國(guó)最早的生態(tài)環(huán)境保護(hù)法。

在漢代，山林池澤等國(guó)家自然資源是受到政府保護(hù)的，平時(shí)嚴(yán)禁隨意采伐，只有遇到大的自然災(zāi)害，才由皇帝下令開(kāi)禁，以使百姓獲得救災(zāi)活命的物資。所以漢代自然資源和野生動(dòng)物保護(hù)得非常好。漢代還有專(zhuān)門(mén)的關(guān)于野生動(dòng)物的保護(hù)法令。據(jù)《漢書(shū)·宣帝紀(jì)》載，元康三年(公元前63年)“夏六月，詔曰：‘前年夏，神爵集雍。今春，五色鳥(niǎo)以萬(wàn)數(shù)飛過(guò)屬縣，翱翔而舞，欲集未下。其令三輔毋得以春夏擿巢探卵，彈射飛鳥(niǎo)。具為令。’”通過(guò)這條法令可以看出，當(dāng)時(shí)對(duì)于大批遷徙的五色鳥(niǎo)，不準(zhǔn)壞鳥(niǎo)巢、掏鳥(niǎo)蛋，甚至飛石打鳥(niǎo)，規(guī)定得十分明確，便于執(zhí)行。因此也可以說(shuō)，這條法令是我國(guó)最早的保護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)的法令。由于漢政府保護(hù)得當(dāng)，到了第二年春，大批鳥(niǎo)類(lèi)又一次云集都城。

宋代一條野保法令執(zhí)行了200年

唐宋時(shí)期，對(duì)于野生動(dòng)物的認(rèn)識(shí)和保護(hù)不斷深入，尤其是宋代曾有一條法令執(zhí)行了200多年，可見(jiàn)野生動(dòng)物保護(hù)深入人心。

在唐代，出了一個(gè)著名的公主，她是因?yàn)榇┝税嬴B(niǎo)裙而躥紅的，因此她應(yīng)該是史上最不保護(hù)野生動(dòng)物的范例。她就是唐中宗在位時(shí)的安樂(lè)公主。她愛(ài)穿百色鳥(niǎo)毛織成的裙子，而且在當(dāng)時(shí)引領(lǐng)時(shí)尚，一時(shí)眾人紛紛效仿，各種珍禽飛鳥(niǎo)被捕捉殆盡。據(jù)《舊唐書(shū)·五行志》載：“(安樂(lè)公主)有尚方織成毛裙，合百色鳥(niǎo)毛，正看為一色，旁看為一色，日中為一色，影中為一色，百鳥(niǎo)之狀，并在裙中。自安樂(lè)公主作毛裙，百官之家多效之。江嶺奇禽異獸毛羽，采之殆盡。”好一個(gè)采捕殆盡，“城門(mén)失火殃及池魚(yú)”，奢靡之風(fēng)已危及禽獸安全！到了唐玄宗即位后，他接受了宰相姚崇、宋璟禁奢靡的意見(jiàn)，于開(kāi)元二年(714年)七月下了《禁珠玉錦繡敕》，并對(duì)一些奇裝異服采取措施，能染色的，“聽(tīng)染為皂”，無(wú)益于時(shí)的，“并焚與殿前，用絕競(jìng)爭(zhēng)”。而對(duì)于違者“決杖一百，受雇工匠，降一等科之。兩京及諸州舊有官織錦坊悉停”。從此采捕百色鳥(niǎo)獸之風(fēng)漸息。可見(jiàn)社會(huì)風(fēng)尚淳樸，才是野生動(dòng)物之福。

宋代十分重視生態(tài)保護(hù)，專(zhuān)門(mén)在工部下設(shè)虞部，掌管山澤苑圃之事。而且，宋太祖于建隆二年(961年)下達(dá)了《禁采捕詔》：“王者稽古臨民，順時(shí)布政，屬陽(yáng)春在候，品匯咸亨，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，俾各安于物性，罝罘羅網(wǎng)，宜不出國(guó)門(mén)，庶無(wú)胎卵之傷，用助陰陽(yáng)之氣，其禁民無(wú)得采捕魚(yú)蟲(chóng)，彈射飛鳥(niǎo)。仍永為定式，每歲有司申明之。”這個(gè)禁令是禁止在鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)的繁殖、生長(zhǎng)期采捕的，不僅要求明確，而且最大的特色是法令的延續(xù)性，強(qiáng)調(diào)此令固定下來(lái)，每年都要重申發(fā)布予以執(zhí)行。

到了宋太宗太平興國(guó)三年(978年)又頒布了《二月至九月禁捕詔》，其中規(guī)定“禁民二月至九月，無(wú)得捕獵及敕竿挾彈，探巢摘卵”，并要求“州縣吏嚴(yán)飭里胥伺察擒捕，重置其罪，仍令州縣于要害處粉壁，揭詔書(shū)示之”。這一詔書(shū)在前面的基礎(chǔ)上，更要求基層官吏主動(dòng)抓捕違禁者，并寫(xiě)在墻上擴(kuò)大宣傳，影響民眾，自覺(jué)保護(hù)野生動(dòng)物。徐松《宋會(huì)要輯稿》載，到了南宋高宗時(shí)期，他仍然記得這一詔令，他說(shuō)：“比得太宗皇帝尹京日、禁斷春夏捕雛卵等榜文，訓(xùn)飭丁寧，唯恐不至。”并說(shuō)，“今付三省可申嚴(yán)法禁行。”可見(jiàn)一條法令，被延續(xù)了200多年，表明了大宋的野保決心和力度。后來(lái)大宋王朝還出臺(tái)了禁捕青蛙、禁食重點(diǎn)保護(hù)鳥(niǎo)獸、禁止以鳥(niǎo)羽、獸皮為服飾等法令。

明清皇帝拒食用野生動(dòng)物制品

在封建社會(huì)，王朝統(tǒng)治者們的奢侈與愛(ài)好，對(duì)野生動(dòng)物的保護(hù)或者破壞起著重大的作用，即所謂上行下效。

明清時(shí)期，也有部分統(tǒng)治者身體力行，高度重視野生動(dòng)物保護(hù)，尤其從自身做起，示范天下。《明史·食貨志》載：“明初，上供簡(jiǎn)省。郡縣供香米、人參、葡萄酒，太祖以為勞民，卻之。仁宗初，光祿卿井泉奏，歲例遣正官往南京采玉面貍，帝斥之曰：‘小人不達(dá)政大體。朕方下詔，盡罷不急之務(wù)以息民，豈以口腹細(xì)故，失大信耶！’”由此可見(jiàn)，玉面貍是當(dāng)時(shí)供皇宮饌食用的一種野生動(dòng)物。玉面貍在當(dāng)時(shí)也屬珍稀野生動(dòng)物，如果皇帝帶頭食用，還不帶動(dòng)全社會(huì)的跟風(fēng)！明仁宗皇帝這一斥不知救了多少玉面貍的性命。還有記載，明弘治年間(1488年-1505年)，多次放生野生虎、貓、鷹、山猴、鴿等，并禁止各屬?lài)?guó)進(jìn)獻(xiàn)珍禽異獸。

清代皇帝也有一些保護(hù)野生動(dòng)物等的詔書(shū)與禁令。順治皇帝聽(tīng)說(shuō)廣東采珠之風(fēng)甚盛，危及了百姓，于順治四年(1647年)冬十月下令禁止;康熙皇帝于康熙二十一年(1712年)五月，免去向皇宮供鷹的指標(biāo)。尤其值得稱(chēng)道的是《清實(shí)錄》記載的雍正皇帝禁用象牙制品的事情：雍正看到各地特別是廣東進(jìn)貢到宮里的象牙制品日盛，心里很不是滋味，對(duì)于濫殺大象而取得的象牙，頗有感慨，于是在雍正十二年(1734年)四月諭旨大學(xué)士等：“朕與一切器具，但取樸素實(shí)用，不尚華麗工巧，屢降諭旨甚明。從前廣東曾進(jìn)象牙蓆，朕甚不取，以為不過(guò)偶然之進(jìn)獻(xiàn)，未降諭旨切戒，今者獻(xiàn)者日多，大非朕意。夫以象牙編織為器，或如團(tuán)扇之類(lèi)，具體尚小。今制為座蓆。則取材甚多，倍費(fèi)人工，開(kāi)奢靡之端矣。等傳諭廣東督撫，若廣東工匠為此，則禁其勿得再制。若從海洋而來(lái)，從此屏棄勿買(mǎi)，則制造之風(fēng)，自然止息矣。”這道諭旨表達(dá)了雍正對(duì)野生動(dòng)物的仁愛(ài)之心，同時(shí)可以說(shuō)是世界上第一個(gè)禁止象牙制品的禁令。