歷代文人學者死后想在文廟立牌位有多難？
文廟亦曰圣廟，即是祭孔子的廟堂。皇帝是每歲春秋仲月上丁曰必要親身致祭的，禮節也極隆重，有許多王爺及官員陪祭。儀節與祭各壇差不了許多，不過彼多是用文武二舞，此則只用文舞耳。廟在安定門內西邊，與國子監為鄰，該處即名曰國子監胡同，惟平常只說國子監，不帶胡同兩字。國外人之到北平者，無不來觀光。廟中之柏樹，有元朝栽種者，實在有一種森郁壯嚴的氣象。門內陳列有周朝的石鼓，門限外有乾隆新制的石鼓。外邊大院中，有明朝以來歷科的進士碑，每次會試、殿試放榜后，照例把此一科進士之名，完全刻于石上，樹立院中，也算是洋洋大觀。尤其是隔院之“辟雍”，為天子講學之所，《記》曰：“天子曰‘辟雍’，諸侯曰‘泮宮'。”“辟雍”是圓池，“泮宮”是半圓池。所以除北平有“辟雍”外，其余全國各府各縣，都是“泮宮”。這種建筑制度，只有中國有之。
廟中配享的這些人員，也應該略談幾句，這也是中國特有的一種情形。孔子牌位兩旁的四位，名曰四配，乃顏子、曾子、子思、孟子。顏子是孔子最得意的一個門生，曾子是著過《大學》一書，子思是著過《中庸》一書，孟子是有《孟子》一書，都是于圣教有大幫助，所以特為四配。再下一點為十二哲，也都是孔門的高弟，其中有朱晦庵最晚。院中兩廡內，都是歷代各朝有功于圣教的學者，學者能夠在這里邊列上一個牌位，是很難的，名詞叫做“人圣廟”，亦曰從祀孔廟，簡言之曰“配享”，俏皮話曰“吃冷豬肉”。
為什么很難呢？因為條件很多：一要有學問；二要有道德；三要有著作；四要有政績；五要有功于社會；六要證明沒有信其他教門的行為，一點也沒有；七總之對于圣教要身體力行。遇有這樣的人，他死后，由其同鄉或門生等等，詳開他的著作、事跡等等的證據，保舉到禮部，外省則保舉到督撫，由禮部或督撫奏明皇帝，皇帝再交禮部議奏，禮部乃詳細審察，總之上邊所談的幾種，差一點也不成。記得清朝有一位大員（忘其名），經禮部審査都合格，應該準人圣廟，但有人奏參說該大員父親死的時候，念過一次和尚經，就這一點就不能人圣廟，后又有人替他辯白，說是他母親非念不可，他曾反對，當然有切實的證據，才又準其入了圣廟，因為他倘違母命，便算不孝，所以此層可以原諒，請看這有多難。
