在秦漢時(shí)代，中國(guó)的疆域向四方擴(kuò)大了很多。這些地區(qū)，從秦漢以后，幾乎一直留在中國(guó)之內(nèi)，融合為中國(guó)的一部分。可是，有三個(gè)地區(qū)，在這個(gè)時(shí)期大量地接受中國(guó)文化，接受中國(guó)的移民，卻沒(méi)有成為中國(guó)的一部分。這個(gè)現(xiàn)象值得探討。

跳躍式的海路聯(lián)結(jié)

首先，是今天中南半島的越南。此前已經(jīng)提到，在秦漢已有中國(guó)的行政單位，而中國(guó)的大量移民，也在越南立足。可是，中國(guó)建立的郡縣，大致限于越南北方，交趾郡沒(méi)有延伸到今日越南南部。在日后的歷史，越南始終是華化很深的地方，到今天我們還可以看見(jiàn)，越南的建筑和風(fēng)俗，都和廣東相當(dāng)接近。一直到近代，因?yàn)榉▏?guó)的占領(lǐng)，發(fā)展了新的拼音文字，越南的文獻(xiàn)方才不用中文。但是交趾在中國(guó)歷史上，經(jīng)常列入版圖，又經(jīng)常獨(dú)立自主。越南緊鄰廣東、廣西，卻居然能夠相當(dāng)程度保持自治。

第二個(gè)個(gè)案，是朝鮮半島。在漢代，朝鮮半島曾經(jīng)有四個(gè)中國(guó)的郡(樂(lè)浪、玄菟、真番、臨屯)。在半島上，曾經(jīng)有過(guò)不同的族群，分別建立國(guó)家，難得統(tǒng)一，也長(zhǎng)期留在中國(guó)疆土之外。朝鮮長(zhǎng)期使用中文字：他們的歷史、文學(xué)和日常的交流工具，無(wú)不是中文。距今四百年前，他們創(chuàng)造了自己的拼音文字，不再使用中文。他們的傳說(shuō)，無(wú)不以殷商王子箕子開朝和燕人衛(wèi)滿建國(guó)作為早期的歷史。秦漢時(shí)代，許多中國(guó)移民，從山東經(jīng)過(guò)海道，進(jìn)入朝鮮，或者遵循陸路，由遼東進(jìn)入朝鮮。半島上的生活習(xí)慣，也和中國(guó)的北方十分相近。固然朝鮮半島上的國(guó)家，常常是中國(guó)最親密的外圍，可是除了漢代設(shè)過(guò)郡縣，朝鮮始終是自治的國(guó)家。

第三個(gè)個(gè)案，是日本。日本考古學(xué)上，一個(gè)劃時(shí)代的轉(zhuǎn)變，是在彌生文化時(shí)代，也就相當(dāng)于中國(guó)的戰(zhàn)國(guó)晚年和秦漢。在這時(shí)期以前，日本還在新石器時(shí)代晚期，可是一進(jìn)入彌生時(shí)期，立刻出現(xiàn)了稻米耕作、銅器、鐵器、國(guó)家組織。凡此變化，在九州島發(fā)生最早，然后延伸到日本其他地區(qū)。日本民族，來(lái)自兩個(gè)方向：一支來(lái)自北方的亞洲大陸，一支是經(jīng)由海路，從南方進(jìn)入的族群。這兩元的結(jié)構(gòu)之中，北方的一支——江上波夫所稱的“騎馬民族”——可能就是亞洲大陸上使用通古斯語(yǔ)言的一支，日后，他們成為日本的武士階級(jí);另一支，則是在九州島登陸的亞洲大陸族群，金關(guān)丈夫和梅原末治等人，都認(rèn)為是從中國(guó)進(jìn)入的族群，彌生文化，就是這些人帶入日本。

既然稻米不能在中國(guó)北方種植，而日本古代的稻米，在考古學(xué)上的證據(jù)看，和中國(guó)南方河姆渡文化的稻米同一種屬，彌生文化的來(lái)源，應(yīng)當(dāng)來(lái)自中國(guó)南方。中國(guó)和日本的傳說(shuō)，都有徐福帶領(lǐng)三千童男女移民日本的故事。我們不必討論這個(gè)故事的細(xì)節(jié)，只看徐福故事的背景，是在秦始皇時(shí)代，正是大量中國(guó)移民，陸續(xù)移入日本的時(shí)候。據(jù)日本學(xué)者估計(jì)，從秦和兩漢三個(gè)朝代四百多年，從中國(guó)移入日本的人口，不亞于三百萬(wàn)。眾所皆知，日本和朝鮮一樣，長(zhǎng)期使用中文，其風(fēng)俗習(xí)慣，也和中國(guó)相當(dāng)接近。可是，日本從未納入大陸疆域之內(nèi)。

這三個(gè)例子，有一個(gè)共同點(diǎn)：從中國(guó)本部進(jìn)入這些地區(qū)，都是經(jīng)過(guò)海路，固然越南和朝鮮和中國(guó)都有陸上連接。最初進(jìn)入越南的中國(guó)影響，卻是經(jīng)過(guò)粵江三角洲的廣州。同樣，經(jīng)過(guò)遼東進(jìn)入朝鮮的途徑，相當(dāng)迂遠(yuǎn)，倒是從山東半島，一葦渡海，立刻就到了朝鮮西岸。從山東半島進(jìn)入日本，和從江南進(jìn)入日本，都可以經(jīng)過(guò)海路，借季候風(fēng)和洋流之力。秦漢帝國(guó)的交通路線，編織了一個(gè)龐大的道路網(wǎng)，由縱橫主干道，經(jīng)過(guò)分支，一步一步，從核心地帶，滲透各處。移民開拓了新的分支道路，也就將中國(guó)的行政權(quán)力，帶進(jìn)了新的地區(qū)。海路交通，沒(méi)有可尋的主干道和分支道，只是一個(gè)港口到另一港口，乃是跳躍式的聯(lián)結(jié)，不同于陸路的交通，能夠編織為持續(xù)存在的道路網(wǎng)，網(wǎng)羅新的地區(qū)于中國(guó)的版圖。這一個(gè)特點(diǎn)，我想也可以解釋，秦漢帝國(guó)的擴(kuò)張，和羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，兩者之間的區(qū)別。因?yàn)楹笳叩谋静浚堑刂泻５囊粋€(gè)半島，羅馬各方面的擴(kuò)張，三分之二以上，是經(jīng)過(guò)海路。雖然有“條條大路通羅馬”之說(shuō)，真正的大路，大概只有三條，都要經(jīng)過(guò)意大利半島的根部。

秦漢中國(guó)的各方面優(yōu)勢(shì)

此前所說(shuō)的“現(xiàn)代人類”從非洲擴(kuò)散的移徙，分別是從太平洋的西海岸北向的一批;經(jīng)過(guò)東南亞北向穿越今天中國(guó)西南部，然后一路直接北移，一路東轉(zhuǎn)，進(jìn)入長(zhǎng)江流域的一批;經(jīng)過(guò)中亞北上，東轉(zhuǎn)進(jìn)入中國(guó)西北部的一批;和直上烏拉山下，再東轉(zhuǎn)，擴(kuò)散于亞洲北部的一批。這四批大遷移，涵蓋今日中國(guó)的整個(gè)疆域。以秦漢繼承先秦的發(fā)展而言，上述各條路線，覆蓋于后世東方的夷/越族群、西南的蠻/蕃族群、西北的戎/羌族群和北方胡人各族的地區(qū)。

遠(yuǎn)古人類的時(shí)代，距離先秦/秦漢，有數(shù)萬(wàn)年之久;如果那些來(lái)自非洲的“現(xiàn)代人類”留下基因，則他們基因的大部分，都會(huì)分別傳給中國(guó)各地區(qū)的各種族群。在經(jīng)過(guò)先秦/秦漢時(shí)期的幾番融合，則中國(guó)地區(qū)的人類，竟可能擁有非洲人類移入東方的絕大部分，而且各處大同小異，呈現(xiàn)相當(dāng)程度的一致性。假如，東亞也有原始人類存在，例如丹尼索瓦人，他們的基因注入“現(xiàn)代人類”，應(yīng)當(dāng)有助于后到的“現(xiàn)代人類”適應(yīng)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境，則東亞人類又會(huì)呈現(xiàn)東亞的獨(dú)特性。不過(guò)，十萬(wàn)年歲月久遠(yuǎn)，目前古人類的研究，資料還不多，我們不能輕易跨越這一漫長(zhǎng)的時(shí)段，直接“對(duì)號(hào)”，將各處人類的傳承，確認(rèn)期間的源流。

總結(jié)地說(shuō)，秦漢中國(guó)能夠熔鑄為堅(jiān)實(shí)的整體，乃是基于文化、政治、經(jīng)濟(jì)各項(xiàng)的“軟實(shí)力”。文化方面，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的基礎(chǔ)，繼長(zhǎng)增高，中國(guó)有了完整的宇宙論、倫理學(xué)和價(jià)值觀念，這些都是建立在儒家、道家和其他各家綜合的基礎(chǔ)上。“天下”觀念具有彈性，可以不斷地收攬和包容，有別于民族國(guó)家的疆界。秦漢帝國(guó)的文官組織，可以通過(guò)察舉制度，收羅全國(guó)的人才和信息，也能分層分曹辦事，稽核成績(jī)，信賞必罰。中國(guó)的政治結(jié)構(gòu)，相對(duì)于同時(shí)代的羅馬、波斯和印度，比較具有明確的制度化，不至于完全依賴皇權(quán)的人治和貴賤的階級(jí)特權(quán)。

經(jīng)濟(jì)方面，中國(guó)已經(jīng)發(fā)展了當(dāng)時(shí)世界最高度的精耕農(nóng)業(yè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。中國(guó)的知識(shí)和科技能力，都站在當(dāng)時(shí)世界的前哨：例如，渾天說(shuō)的天文理論，基于相當(dāng)精準(zhǔn)的觀測(cè)、精密的算術(shù)和相應(yīng)的數(shù)學(xué)理論;醫(yī)學(xué)有內(nèi)經(jīng)和傷寒論的理論和針灸、麻醉的實(shí)用技術(shù);對(duì)于各種知識(shí)，有圖書的分類學(xué)和語(yǔ)義學(xué)的字典;工藝技術(shù)方面，知道利用水力，包括灌溉、運(yùn)輸和水力機(jī)械，能鑄造碳鋼的工具和兵器，能紡織染色，制造各種精美的絲織品;制造和生產(chǎn)的工作程序方面，知道標(biāo)準(zhǔn)化等等。這些硬件和軟件的能力，使中國(guó)的生產(chǎn)能力，超過(guò)四鄰，具有相當(dāng)?shù)奈Γ再Q(mào)易將各處的經(jīng)濟(jì)，納入中國(guó)的大系統(tǒng)之內(nèi)。以上這些“軟實(shí)力”，在后世長(zhǎng)期延續(xù)，而且不斷繼長(zhǎng)增高，因此，中國(guó)能夠長(zhǎng)期維持政治和文化的整體。

至于宗教方面，這時(shí)候開始，外來(lái)的信仰進(jìn)入中國(guó)，要等到秦漢之后，根本性地改變了中國(guó)文化的精神面貌，那是后話。