“始皇帝死而地分” 到底是人刻的還是神刻的？
公元前221年，秦始皇統(tǒng)一六國，自稱為始皇帝.他采用丞相李斯建議，廢除諸候分封制度，劃六國故地，為三十六郡。每郡設(shè)郡守、郡尉、郡監(jiān)，分管地方軍事、民政、訟獄事務(wù)。
在秦之前的諸候們的分封制度，類于現(xiàn)在的邦聯(lián)制度，若干個(gè)小的國家，或者有一定國家權(quán)力的小諸候國，組成一個(gè)相對松散的國家聯(lián)合體。這種社會(huì)制度下，臣民自由度，特別是思想上的自由度較高，利于開發(fā)民智、解放思想.中國遠(yuǎn)古時(shí)代的真正的“百家爭鳴，百花齊放”就是產(chǎn)生于這先秦的諸候分封時(shí)代。
其時(shí)中國大地分裂成數(shù)以百計(jì)的小諸候國，大伙兒都想做中國的龍頭老大，稱霸天下，所以對人才十分渴求。而人才在什么時(shí)候都是希缺資源。諸候王們，對人才的渴求在，演變成對人才與思想的寬容。
只要能讓國家強(qiáng)大，國王作老大，不管什么三教九流之徒，都可以朝為“田舍翁，暮登諸候堂”。
老天爺是不拘一格地降人才，諸候們是不拘一格地使用人才，所以只有那個(gè)時(shí)代，才有真正的“百花齊放，百家爭鳴”。
但處于分封狀態(tài)的諸候王們，每一個(gè)王都是野心家.他們每一個(gè)人骨子里都想做秦始皇.他們所以容許春秋戰(zhàn)國時(shí)期的各類人才、各種學(xué)說的發(fā)展，只是因?yàn)樗麄兿胄郯蕴煜?最后社會(huì)居然真的實(shí)現(xiàn)了“雙百”方針，“百花齊放，百家爭鳴”只是他們野心實(shí)現(xiàn)過程中的付產(chǎn)品。
其時(shí)所有的諸候國是處于斗爭、或者說戰(zhàn)爭的平衡之中，如同當(dāng)年的美蘇爭霸一樣，他們必須把很多原本可用于民生的國家資源，用于軍事上有自保或?qū)埂，F(xiàn)在難以找到確切的數(shù)據(jù)，來研究當(dāng)時(shí)民眾的負(fù)擔(dān)的問題，我們只能從當(dāng)時(shí)諸候國之間，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭之頻率，來推斷當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀態(tài)。有兩個(gè)觀點(diǎn)，或許可以參考：
1，春秋無義戰(zhàn)。這話否定了春秋戰(zhàn)國時(shí)期所有的諸候王、以各種理由發(fā)動(dòng)的、所有戰(zhàn)爭。
2。春秋戰(zhàn)國有七八百年時(shí)間，此期間，諸候國之間發(fā)生的戰(zhàn)爭次數(shù)，比后來實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)后的中國，歷代的總和還多。普通民眾早就厭煩了戰(zhàn)爭，這個(gè)時(shí)候，中國確實(shí)需要一個(gè)秦始皇，那怕是一個(gè)殘暴的秦始皇。
秦始皇真的出世了。六國諸候舊貴族們的思想，不可能統(tǒng)一到秦始皇的“郡縣理論”里來。他們認(rèn)為秦始皇的勝利，是秦國霸權(quán)主義的勝利。
始皇帝自已一統(tǒng)天下后，沒有學(xué)做周武王，對自已的子孫實(shí)行分封，并不是他認(rèn)為自已的創(chuàng)建的大一統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)，是代表了某種歷史的潮流。而只是他集權(quán)的需要。此時(shí)大一統(tǒng)了的中國，在始皇帝眼里，只是他一件最珍惜的器物，以大一統(tǒng)的方式，拿著順手，所以他就選擇了大一統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。
但他不會(huì)搞統(tǒng)戰(zhàn)政策，向六國舊臣、部族說些，諸如自已創(chuàng)建的社會(huì)，是如何符合歷史發(fā)展的規(guī)律之類的話。秦始皇和他的將軍們都認(rèn)為，軍事手段，是解決敵人肉體、與精神上的抵抗最好方式。敵人不投降，就叫他滅亡。
所以在秦王朝大一統(tǒng)的路上，堆滿了六國人皚皚白骨。可是后來的歷史發(fā)展的規(guī)律證明，秦始皇和他的鐵騎，居然一定程度上代表了某種歷史規(guī)律。秦始皇是不知不覺地、充當(dāng)了分封制度狠毒的劊子手，郡縣統(tǒng)制度剛毅果敢的催產(chǎn)師。
可他的郡縣制度，讓太多太多的國王，諸候們下了“崗”。六國諸候分分封制度的既得利益者，對秦始皇恨之入骨。
漢王朝的開國功臣張良也是其中之一，公元前218年，秦始皇二十九年，他組織了一次，針對秦始皇的，不成功的喑弒活動(dòng)。《史記》說：“于博浪沙，遣力士行刺，未中，始皇令天下，大索十日.
張良的這次喑弒行動(dòng)，雖然失敗，但也破了一個(gè)歷史記錄。在此之前，針對諸候王或國王的政變中，主角都是王室權(quán)力高層內(nèi)部，因權(quán)力分贓不平，引起的宮廷政變。
公元前218年，發(fā)生的卻是一次，平民喑弒國家最高領(lǐng)導(dǎo)人的行動(dòng)。現(xiàn)在西方政治喑殺的風(fēng)格，可能是從張良那兒學(xué)來的：趁總統(tǒng)或最高領(lǐng)導(dǎo)人出巡，經(jīng)過某條線路時(shí)，找準(zhǔn)時(shí)間進(jìn)行截?fù)簟?/p>
歷史資料上記載，張良是讓一力士用大鐵錐擊中，秦始皇的副車。如當(dāng)時(shí)有炸彈，秦始皇可能就完了。
這次喑弒活動(dòng)，只是當(dāng)時(shí)全國反秦活動(dòng)的一個(gè)前奏。秦始皇卻沒有當(dāng)回事，依然進(jìn)行他帝王式的、豪華昂貴的出巡。
公元前211年，始皇三十六年。此時(shí)的秦始皇已經(jīng)49歲了。這個(gè)年齡在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是高壽了。據(jù)一份醫(yī)學(xué)資料說，中國人到解放之前，平均年齡才35歲。兩千余年之前的大秦王朝，中國人的平均年齡只會(huì)更低。秦始皇卻活到了半百之年，他一個(gè)人，相當(dāng)于當(dāng)時(shí)幾個(gè)人的壽命，夠長的了.
這時(shí)發(fā)生了一件事，天上下了一塊隕石。《史記》說：“有墜星下東郡，至地為石。”
天要下雨，或者下隕石，是正常的自然景象。但有人卻要拿隕石說事兒。《史記》里說：有一黔首，或刻其石，曰：始皇死而地分。”
所謂“黔首”，是秦始皇一統(tǒng)中國后，給老百姓起的一個(gè)新名兒。“黔首”，黔者，黑色也。字面意思為，黑色面孔的人。
不管那個(gè)王朝的老百姓很幸苦的，天天勞作，皮膚幽黑。不要說秦朝時(shí)的中國，就是現(xiàn)在還有許多鄉(xiāng)下農(nóng)民，也是因?yàn)檫^度勞作，日曬然后雨點(diǎn)淋，要么是身體不好，膚色幽黑，要么是太陽把皮膚曬成“黔首”。
秦始皇三十六年，一不知名的黔首，拿隕石作文章，他在天降隕石上刻曰：“始皇死而地分。”
這黔首可能是六國故族漏網(wǎng)之魚。(當(dāng)時(shí)的教育水平，還沒有能普及到，普通黔首都能識文斷字的水平.)他對秦始皇也是恨到骨子里了。所以他咒始皇兩件事：1。始皇死;2，地分。
黔首把他的咒罵刻在天降隕石之上，引來了許多來看熱鬧的閑人，他們都在看當(dāng)時(shí)中國最早的反動(dòng)標(biāo)語：始皇死而地分。這一事件，引起了很大的社會(huì)轟動(dòng)效應(yīng)。
大臣把這件事上奏到秦始皇那兒。秦始皇大怒，他先下令捉拿元兇。但大伙都不知道隕石上的字，是何人所為。秦始皇更怒！下令：“盡取石旁居人誅之！”把隕石降落地區(qū)的民眾，全部誅殺！
此命令下達(dá)后，秦始皇覺得不解恨，又令“燔燒其石。”把隕石燒成了石灰。
居于隕石旁邊之人，不知有幾千幾百，個(gè)個(gè)都成了冤死鬼。此事足見秦始皇之狠毒，是千古以來最正宗的“寧可錯(cuò)殺一千，不肯放過一人”之獨(dú)夫。
事后，為了消除此事的政治影響，秦始皇下令他的皇家御用寫手作《仙真人游》，為秦王朝歌功訟德，并且譜成流行歌曲，讓天下人傳唱。始皇帝也是用心良苦，但也只是在秦始皇死后三年，真如黔首所說，始皇死而地就分了。
二千二百多年之前，一不知名的黔首，對秦王朝一個(gè)恨之入骨的咒罵，成了一讖言，幸好沒有完全應(yīng)驗(yàn)，秦始皇死后，中國大地只是短暫地被楚霸王項(xiàng)羽分了一下，又被漢高祖統(tǒng)一起來，創(chuàng)建了中國歷史上偉大的漢王朝。
