中國人喜歡謀略，不是為了陰謀詭計(jì)害人，而是純粹的喜歡，大多數(shù)人習(xí)慣這樣說：學(xué)點(diǎn)謀略沒有壞處，不去害人，能預(yù)防被害，還能增長知識。這話一點(diǎn)沒錯(cuò)。說起謀略，70%的人會想到三國，具體點(diǎn)是《三國演義》。《三國演義》中謀士眾多，最后也是謀士決定了戰(zhàn)局。可我們翻看一下歷史記載（正史），三國時(shí)期的謀士們并沒有什么拿得出手的典籍供大家品讀（當(dāng)然，《三國演義》本身就是謀略類小說），即便是諸葛亮有那么幾本著作，但也是從前人的書籍中改變而來。所以，三國時(shí)期是中國謀略史的巔峰時(shí)刻，是運(yùn)用謀略最成功的時(shí)期。我們要想看謀略怎樣運(yùn)用，那看三國沒有任何問題。可要學(xué)習(xí)謀略那就不要看三國了，要看春秋戰(zhàn)國。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是謀略典籍最多的一個(gè)時(shí)期，這些典籍影響了中國乃至世界幾千年。老子、孔子、孟子、韓非子、鬼谷子、黃石公、孫武、孫臏等等都是謀略大家。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的謀略典籍?dāng)?shù)量驚人，比較有代表性的有：《道德經(jīng)》、《論語》、《韓非子》、《荀子》、《管子》、《鬼谷子》、《孫子兵法》、《戰(zhàn)國策》、《素書》、《六韜三略》、《司馬法》、《吳子》、《尉繚子》、《孫臏兵法》、《墨子》、《三十六計(jì)》（成書于明清，內(nèi)容為春秋戰(zhàn)國）等等，這些都是謀略典籍，有兵家代表、有縱橫家代表、有儒家代表、有道家代表、有法家代表作等等。

在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，謀略的運(yùn)用也達(dá)到了極致，不比三國時(shí)期的巔峰時(shí)刻差，只是春秋戰(zhàn)國史非常的繁雜，并且野史眾多，我們能參考的也只有《史記》、《資治通鑒》、《呂氏春秋》，這些典籍雖然被稱為正史，但很多內(nèi)容的可信度很低。假如讀者朋友有時(shí)間又有耐心，可以仔細(xì)的看一下春秋戰(zhàn)國時(shí)期的歷史，看個(gè)一兩遍之后，就會覺得《三國演義》里的謀略都是小兒科，諸葛亮那點(diǎn)本事與春秋戰(zhàn)國時(shí)期的謀略大家相比簡直是小巫見大巫（看過蘇秦和張儀合縱連橫的朋友會有同感），并且三國時(shí)期謀士運(yùn)用的手段都能在春秋戰(zhàn)國時(shí)期找到，有些甚至雷同，這其實(shí)與羅貫中有著直接的聯(lián)系，猜的沒錯(cuò)的話，他本人對謀略有很深的研究。

對于謀士，我想說“張良之后再無謀士”。張良是千古第一謀士，沒有他就不太可能有劉邦的漢室天下。張良不帶兵打仗，但張良之后的謀士就變了味道，既要謀又要戰(zhàn)。這點(diǎn)不是時(shí)代的退步，而是時(shí)代的進(jìn)步，春秋戰(zhàn)國時(shí)期謀士被大家所不齒，領(lǐng)兵作戰(zhàn)的將軍們也很反感謀士，所以，謀士要想立足，那必須要領(lǐng)兵作戰(zhàn)，否則無法生存。這一點(diǎn)在三國中也有體現(xiàn)，諸葛亮和龐統(tǒng)就是最好的例子，諸葛亮如果不領(lǐng)兵作戰(zhàn)，那他還有那么大的號召力嗎？龐統(tǒng)不去領(lǐng)兵作戰(zhàn)，那他還會死？兩個(gè)問題的答案都是“不會”。至于說學(xué)謀略是學(xué)三國還是學(xué)春秋戰(zhàn)國，這點(diǎn)沒有統(tǒng)一的答案，學(xué)習(xí)春秋戰(zhàn)國的謀略典籍等于在學(xué)校讀書，學(xué)習(xí)三國里謀略的運(yùn)用等于邁入社會進(jìn)行實(shí)踐。是只學(xué)習(xí)還是只學(xué)運(yùn)用，還是都學(xué)，那就仁者見仁智者見智了。最后，還是那句老話，寫歷史，說歷史，不是去抨擊哪段歷史來騙取注意力，而是跟大家一起學(xué)習(xí)知識，盡可能的還原歷史，讓我們的正史被更多的人知曉和認(rèn)同。