宋代歷史宋太祖時(shí)期還沒有重文抑武的風(fēng)氣

關(guān)于趙匡胤是“武林高手”的傳說(shuō)，長(zhǎng)期以來(lái)經(jīng)過(guò)各種演義和小說(shuō)中的渲染可謂是深入人心，甚至出現(xiàn)了一套趙匡胤自創(chuàng)的“太祖長(zhǎng)拳”可以對(duì)抗“少林七十二絕技”的故事。不過(guò)在正史中成長(zhǎng)于軍旅和戰(zhàn)爭(zhēng)之中的趙匡胤的確也是一員驍勇的戰(zhàn)將。《宋史·本紀(jì)》中記載趙匡胤跟隨柴榮轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，屢立戰(zhàn)功。在與南唐的交鋒中，南唐節(jié)度皇甫暉、姚鳳統(tǒng)率十五大軍在清流關(guān)阻擊趙匡胤，面對(duì)對(duì)手“人各為其主，愿成列以決勝負(fù)”的挑戰(zhàn)，趙匡胤“笑而許之”，隨后竟然獨(dú)自“擁馬項(xiàng)”直入敵陣，手刃了皇甫暉，俘虜了姚鳳。在趙匡胤“揚(yáng)州兵敢有過(guò)六合者，斷其足”的豪邁之下，南唐軍隊(duì)長(zhǎng)期不堪北上與之交鋒。

由于趙匡胤是個(gè)“馬上天子”，因此在文人的筆記中他往往被描述成一個(gè)粗鄙的武夫，甚至出現(xiàn)了趙匡胤即位之后，朝拜太廟，見到陳列的各種禮器，好奇地問：“此何物也”，并發(fā)出“我祖宗寧識(shí)此”的感嘆。但事實(shí)上在正史中趙匡胤是個(gè)很風(fēng)雅的人物。不僅自己經(jīng)常視察高等學(xué)府國(guó)子監(jiān)，甚至還發(fā)出過(guò)“朕欲武臣盡讀書以通治道，何如”的倡議。

趙匡胤雖然主張武將讀書，但并非重文輕武。在王嗣宗和趙昌兩個(gè)讀書人爭(zhēng)奪狀元頭銜的時(shí)候，由于其文采不相上下，趙匡胤便突發(fā)奇想，讓他們倆徒手搏斗，誰(shuí)贏誰(shuí)就做狀元。后來(lái)王嗣宗雖然獲勝，但卻被人譏笑為：“手搏狀元耳，何足道也？”

北宋統(tǒng)一全國(guó)的戰(zhàn)事之中，戰(zhàn)將曹彬以不枉殺一人而青史留名。但是其實(shí)他也是遵照了趙匡胤的“最高指示”--“城陷之日，慎無(wú)殺戮。設(shè)若困斗，則李煜一門，不可加害。”

宋太祖要統(tǒng)一江南，就要除掉林仁肇。于是他派人到南昌僧院，竊得林仁肇畫像，懸于別室。一日，趙匡胤接見李煜胞弟從善，指著林仁肇的畫像說(shuō)：“仁肇將前來(lái)投降，先持此為信物。”并說(shuō)：“將以此館賜予仁肇，以酬其歸宋的忠心。”從善信以為真，將讒言秘密傳回金陵，結(jié)果林仁肇被李煜所殺，南唐長(zhǎng)城自毀。南唐翰林學(xué)士承旨、門下侍郎兼樞密使陳喬為此嘆息說(shuō)：“國(guó)家形勢(shì)到了這種地步，還慘殺忠良，真不知道何處是我葬身之地。”

宋太祖乾德二年十一月，宋太祖趙匡胤命忠武節(jié)度使王全斌率軍六萬(wàn)向蜀地進(jìn)攻，并命工匠在汴梁為蜀主孟昶起造住宅，諭令將士：“行軍所至，不得焚蕩廬舍，驅(qū)逐吏民，開發(fā)邱墳，剪伐桑朽，凡克城寨，不可濫殺俘虜，亂搶財(cái)物。”這月汴梁大雪，宋太祖在講武堂設(shè)壇帳，衣紫貂裘帽視事，忽對(duì)左右說(shuō)：“我被服如此，體尚覺寒，念西征將士，沖犯霜霰，何以堪此？”即解下紫貂裘帽，遣太監(jiān)飛騎趕往蜀地賜給王全斌，且傳諭全軍，以不能遍賞為憾事。于是宋軍人人奮勇，十四萬(wàn)守成都的蜀兵竟不戰(zhàn)而潰。

王審琦本不能飲酒，某日，其與宋太祖宴，太祖說(shuō)“酒，天之美祿;你，王審琦，朕的布衣之交。今天下方興，你應(yīng)當(dāng)與朕共享富貴，哪有不喝酒的道理？”說(shuō)完之后，又對(duì)王氏說(shuō)：“上天必賜卿以酒量，你試飲，不用擔(dān)心。”王審琦于是連飲十杯。此后他和太祖一起喝酒時(shí)，便很能喝，但回到家中，便不能飲酒，若強(qiáng)飲會(huì)生病。

趙匡胤有一天召趙普問：“從唐朝結(jié)束以來(lái)的數(shù)十年里帝王已經(jīng)換了八個(gè)姓氏了，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁不休不止，這是什么原因呢？朕想結(jié)束天下的戰(zhàn)爭(zhēng)，使國(guó)家長(zhǎng)治久安，如何才能做到？”趙普回答：“陛下這樣說(shuō)，是天下之福，百姓之福啊！造成天下的混亂并非是別的原因，只是諸侯的權(quán)力太大，君主弱而臣子強(qiáng)。只要削弱了諸侯的權(quán)力，天下自然就太平了。”

有資料對(duì)“杯酒釋兵權(quán)”的仔細(xì)考證后，發(fā)現(xiàn)不少矛盾之處。首先，《談錄》只講罷石守信、王審琦二人的兵權(quán)，并無(wú)設(shè)宴請(qǐng)客這一情節(jié)。而《筆錄》記載罷去兵權(quán)的宿將，除了石守信、王審琦外，還有其他幾位將領(lǐng)，并增添了太祖設(shè)宴與宿將“道舊相樂”的情節(jié)。后世所謂“杯酒釋兵權(quán)”一說(shuō)，基本上都出于此。《紀(jì)聞》則稱石守信、王審琦等皆被罷軍權(quán)，以散官就第，而又大事鋪張?jiān)O(shè)宴道舊情節(jié)，繪聲繪影，恍如身歷其境。距離當(dāng)事人的時(shí)代愈遠(yuǎn)，記載卻愈詳細(xì)，顯然有后人加油添醋之嫌，并不可信。另外，“杯酒釋兵權(quán)”這樣一件大事，在北宋史官修的《太祖實(shí)錄》和《三朝國(guó)史》中，不見一個(gè)字。元末根據(jù)《太祖實(shí)錄》、《三朝國(guó)史》編成的《宋史·太祖記》，對(duì)此事也不著點(diǎn)墨，有學(xué)者認(rèn)為，民間流傳甚廣的“杯酒釋兵權(quán)”應(yīng)該并無(wú)此事。