揭秘：北宋時《三國志》為何險被禁？

小引

話題從一塊舊碑開始，舊題“沁縣城關關廟碑”(額題“威勝軍新建蜀蕩寇將[軍漢壽亭]關侯廟記”)，立于北宋元豐三年(1080)，為現存最早的關廟碑記實物。碑陽部分二千余字，碑陰部分三千五百余字，限于篇幅不迻錄。雍正十三年纂輯之《山西通志》已有介紹：

沁州漢壽亭侯廟：宋仁宗時儂智高陷邕州，銅川神虎第七軍以矯捷應募。行次荔浦，禱于祠下。廣源以南地，多深林，蠻伐木塞路。忽大風卷臥木，軍得并進。及戰，有神兵旗幟戈甲，彌亙山野。敵顧望恇怯，軍遂大克。歸建廟。李漢杰撰記。①

唯系節要，未窺全豹，其中還將北宋仁宗朝征儂智高與神宗朝伐交趾兩事混為一談，是一誤焉。該碑全文載中華書局《山西戲曲碑刻輯考》(下稱《輯考》)，據介紹：

該碑為北宋現存三通舞樓碑刻之一，非常珍貴。碑高120厘米，廣76厘米，正書。笏頭方趺，額篆“威勝軍關帝侯新廟記”九字。碑存沁縣石刻博物館內。

作者李漢杰，鄉貢進士(舉人)。書丹者王汝翼，進士，入乾隆《沁州志·選舉》卷。其余生平無考。文中所記關鍵人物任真，《沁州志·職官》僅言元豐年威勝軍指揮使。②

其余還有一些介紹，但亦有浮泛錯訛，未能得其情實。“關羽崇拜”的形成發展自有其深厚的宗教性原因和廣泛的社會基礎，且略早于三國小說化進程，故應當視為獨立并行且又相互關聯影響的兩條線索。這塊碑刻就是一個證據，它是迄今為止最早的民間祭祀關羽紀實，且對重新認識宋代祀關風氣的形成、原因、基本信眾及“說三分”的狀況，都具有較高的史料價值，故需要進一步箋釋，方能發覆真相，以便研究者更好地利用。擬先由碑記所述北宋對三國歷史及關羽的評價談起，漸次而及立廟緣由與立碑人群體的考證，最后探及蘇軾所述“說三分”故事的社會背景。

尊劉的“三國觀”

在《“說三分”與關羽崇拜：以蘇軾為例》③一文中，我曾分析到北宋文士一度輕視三國史，景德二年(1005)五月戊辰，宋真宗曾“幸國子監庫，問祭酒邢昺‘書板幾何？’”館閣諸臣“或言《三國志》乃奸雄角立之事，不當傳布”④。范仲淹(969—1052)詞則說：“昨夜因看《蜀志》，笑曹操、孫權、劉備。用盡機關，徒勞心力，只得三分天地。屈指細尋思，爭如劉伶共一醉。”⑤王安石(1021—1086)也曾吟詠說：“千載紛爭共一毛，可憐身世兩徒勞。無人語與劉玄德，問舍求田意最高。”⑥更不必說歐陽修《正統論》和司馬光《資治通鑒》這樣重要的史學著作，都毫不隱晦地“帝魏”，主張以曹操為三國“正統”。少年蘇轍(1039—1112)在《三國論》中說：

世之言者曰：“孫不如曹，而劉不如孫。”劉備唯智短而勇不足，故有所不若于二人者，而不知因其所不足以求勝，則亦已惑矣。蓋劉備之才，近似于高祖，而不知所以用之之術。⑦

但到宋神宗時，這種情況開始發生變化。趙頊就屢以劉備自擬。《宋史·王安石傳》言：“一日講席，群臣退，帝留安石坐，曰：‘有欲與卿從容論議者。’因言：‘唐太宗必得魏征，劉備必得諸葛亮，然后可以有為，二子誠不世出之人也。’”熙寧三年(1070)王安石欲辭相位，宋神宗挽留，“引劉備托后主于諸葛亮事，曰：卿所存豈愧諸葛亮，朕與卿君臣之分，寧有纖毫疑貳乎？”⑧

可知宋廷中的三國“尊劉”傾向，實已于此時形成。這篇碑記的立意，正是從蘇轍所謂的“世之言者曰‘孫不如曹，而劉不如孫’”開始議論的。李漢杰以“蒼鷹逢秋”比喻劉備，以“猛虎踞山”比喻孫權，以“孤鯨跨海”比喻曹操。尤其推重劉蜀“得士冠于一時。孔明運籌，關、張御侮，魏與吳不敢出師西顧劍門，忌三人耳”。繼而又以關羽、張飛比較，“世言魏之張遼，吳之周瑜，可與并驅爭先”，但“張遼膽薄，豈孫權之比;周瑜智小，非曹公之敵”，并大膽設言：“愚謂案其風績，較得失而論之，則飛可在前，遼當居后，而瑜處其中。”并隆重推出關羽之雄，猶甲于三國諸將：“曹公明略蓋于天下，聞其威名，勇氣幾奪，況下者乎？每建旗臨陣，作憤軒昂，橫刀而前，□奮于臆，顧眄小宇宙，叱咤生風霆，□上沖□□□□□。萬眾睹其勃如之色，人人不寒而股栗，雖生而魄碎。”僅言及此，猶且“識將軍之面，而未識將軍之心”，遂揭出為文主旨，大力頌揚關羽的“忠且義”，“后之知將軍者，不獨取其臨戰卻敵之威，而取其佐君之忠，行己□義”，其所舉事例，亦為“報曹公殺顏良，解白馬圍，功成棄賞，脫身還蜀。去就兩端，不負主知”，及“善攻有術，不在矢石，在于權[謀]，[臨]機制勝，密不可窺。坐降于禁，而威震華方”，故“迄今江淮之間，尊其廟像，尤以為神”。

總括全文，作者雖未如后世理學貶斥曹、孫為“漢賊”，但于三國群雄中獨推劉備、關羽、張飛和諸葛亮的意旨顯豁。考慮到其撰寫時間實與蘇軾轉述王彭所言“途巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說古話。至說三國事，聞劉玄德敗，頻蹙眉，有出涕者;聞曹操敗，即喜唱快”⑨相去不遠，但何地“薄劣小兒”，何以出現這種“尊劉”情結，耐人尋味。

此外，立碑日期署為“孟夏望日”，正當五月十五。鑒于這是目前為止最早的有關五月中旬祀關的記載，敬望讀者留意。