守成興邦與實(shí)干誤國(guó)：蕭規(guī)曹隨VS王安石變法

第一個(gè)是：蕭規(guī)曹隨

這是個(gè)有些不合時(shí)宜的故事，所以雖載之史冊(cè)，卻流傳不廣，說(shuō)的是西漢開(kāi)國(guó)功臣曹參跟隨劉邦起兵，身經(jīng)百戰(zhàn)，屢建戰(zhàn)功，劉邦稱(chēng)帝后，對(duì)有功之臣，論功行賞，曹參功居第二，封平陽(yáng)侯，僅次于蕭何。蕭何死后，因曹參德高望重，繼任丞相。

曹參上任丞相后，順應(yīng)民心，仍然遵照蕭何所制定的政策治理國(guó)家，要求丞相府的官員對(duì)蕭何所制定的政策法令，全部照章執(zhí)行，不得隨意改動(dòng);對(duì)蕭何時(shí)所任用的官員，一個(gè)也不加以變動(dòng)，原有官員依然各司其職。曹參對(duì)他們按職權(quán)范圍該處理的事情，從不加以干預(yù)。因此在朝廷丞相變動(dòng)的關(guān)鍵時(shí)刻，沒(méi)有引起任何波動(dòng)，朝中君臣和原來(lái)一樣的相安無(wú)事，朝政也和原來(lái)似地井然有序。

時(shí)光似流水，日子一天天過(guò)去，可是，曹參既沒(méi)有設(shè)計(jì)出“胡服騎射”的變法藍(lán)圖，也沒(méi)有提出和匈奴建立“戰(zhàn)略伙伴關(guān)系”的外交新思路，這使本來(lái)對(duì)他寄予厚望的漢惠帝迷惑不解，惠帝心想，就連一般的官員就職后也要“新官上任三把火”，搞制度創(chuàng)新，比如什么招商引資末尾淘汰制啦、GDP指標(biāo)一票否決制啦，再比如對(duì)有損大漢繁榮形象的在京乞丐施行許可證管理，對(duì)從事娛樂(lè)行業(yè)的人員進(jìn)行職業(yè)道德鑒定評(píng)級(jí)，對(duì)在馬路上搶包的行為實(shí)行嚴(yán)打等等，而曹參身為丞相，只考慮工作的連續(xù)性，對(duì)于大到京城規(guī)劃、皇宮建設(shè)，小到居民拆遷、街道改造，不僅沒(méi)有推倒重來(lái)的魄力和水平，連一點(diǎn)小小的改變也沒(méi)有，惠帝有點(diǎn)沉不住氣了。

于是這一天，曹參被找來(lái)談話(huà)，惠帝說(shuō)：“你有什么想法，請(qǐng)照直說(shuō)吧！”曹參想了一下回答說(shuō)：“請(qǐng)陛下好好地想想，您跟先帝相比，誰(shuí)更賢明英武呢？”

讀到這里，野史公便暗自揣測(cè)，以為郁悶已久的惠帝大概會(huì)這樣發(fā)泄其滿(mǎn)腹牢騷曰：

先帝的功績(jī)?cè)谟谠缒甏蛱煜轮畷r(shí)，他晚年犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，第一個(gè)就是擅自向愛(ài)好和平的匈奴開(kāi)戰(zhàn)，導(dǎo)致匈奴關(guān)閉了與我們進(jìn)行自由貿(mào)易的大門(mén)，失去了對(duì)匈奴開(kāi)放和進(jìn)行技術(shù)交流的有利時(shí)機(jī)，使得我們現(xiàn)在還常常受到匈奴人的騷擾，坐不上世界老大的位子。

第二條，先帝在治國(guó)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面是外行，你看人家匈奴逐水草而居，人民享有遷徙自由，他們放牧牛羊，不僅天天吃肉，還穿真皮大衣，先帝卻組織人民耕田織布，致使我國(guó)民眾多以五谷為主食，就連朕也沒(méi)有幾套真皮衣服，只好穿些綾羅綢緞，先帝不肯學(xué)習(xí)匈奴游牧的先進(jìn)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持落后的農(nóng)耕生產(chǎn)方式，進(jìn)一步拉大了我們與匈奴的差距，耽誤了整整一代人的發(fā)展機(jī)會(huì)，現(xiàn)在匈奴不顧我們?cè)?000多年前已經(jīng)養(yǎng)殖牛羊的事實(shí)，把我國(guó)排斥在他們搞的“世界游牧組織”之外，使我們不能充分學(xué)習(xí)先進(jìn)的游牧生產(chǎn)方式，很難與國(guó)際慣例接軌。

第三條是先帝不懂得依法治國(guó)，他廢除了那么多秦朝制定的法律，代之以簡(jiǎn)單得沒(méi)法再簡(jiǎn)單的“約法三章”，其實(shí)秦朝的滅亡并不是因?yàn)榭列叹ǎ∏∠喾矗乔爻贫ǖ姆蛇€不夠多，還不夠完善，假如當(dāng)初趙高丞相再多制定一部《反戍卒聚會(huì)法》和一部《野生竹子保護(hù)條例》的話(huà)，那么陳勝與吳廣豈敢鬧事？就算他們敢鬧事，也不敢去砍伐受法律保護(hù)的竹子，不砍竹子就沒(méi)有武器，想鬧事也不會(huì)成功，秦朝豈會(huì)滅亡？先帝如此缺乏法律觀念，雖然打了天下，也不過(guò)是鉆了民眾法制意識(shí)淡薄的空子。依我的意見(jiàn)，先帝的功過(guò)也就是四六開(kāi)吧。

想到這里，野史公收回翩然思緒，繼續(xù)往下讀，然而，出乎意料的是，當(dāng)時(shí)惠帝竟然是這樣說(shuō)的：“我怎么敢和先帝相提并論呢？”，接下去，曹參又問(wèn)：“陛下看我的德才跟蕭何相國(guó)相比，誰(shuí)強(qiáng)呢？”漢惠帝笑著說(shuō)：“我看你好像是不如蕭相國(guó)。”

曹參接過(guò)惠帝的話(huà)說(shuō)：“陛下說(shuō)得非常正確。既然您的賢能不如先帝，我的德才又比不上蕭相國(guó)，那么先帝與蕭相國(guó)在統(tǒng)一天下以后，陸續(xù)制定了許多明確而又完備的法令，在執(zhí)行中又都是卓有成效的，難道我們還能制定出超過(guò)他們的法令規(guī)章來(lái)嗎？”接著他又誠(chéng)懇地對(duì)惠帝說(shuō)：“現(xiàn)在陛下和我們這些做大臣的，應(yīng)該遵照先帝遺愿，謹(jǐn)慎從事，恪守職責(zé)。對(duì)已經(jīng)制定并執(zhí)行過(guò)的法令規(guī)章，就更不應(yīng)該亂加改動(dòng)，而只能是遵照?qǐng)?zhí)行。我現(xiàn)在這樣照章辦事不是很好嗎？”漢惠帝聽(tīng)了曹參的解釋后說(shuō)：“我明白了，你不必再說(shuō)了！”

就這樣，一場(chǎng)轟轟烈烈的偉大變法運(yùn)動(dòng)被消弭于幾句簡(jiǎn)單的問(wèn)答之中，漢朝政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)家興旺、人民生活日漸提高。曹參逝世后，百姓們編了一首歌謠稱(chēng)頌他說(shuō)：“蕭何定法律，明白又整齊;曹參接任后，遵守不偏離。施政貴清靜，百姓心歡喜。”史稱(chēng)“蕭規(guī)曹隨”，傳為歷史佳話(huà)。

隨后經(jīng)過(guò)與“蕭規(guī)曹隨”一脈相承的“文景之治”，就到了漢武大帝當(dāng)政，憑借雄厚的國(guó)力與民心，南撫百粵北擊匈奴，揚(yáng)我中華之天威，成就了千古偉業(yè)，從此邊夷之地在我華夏文明照耀下脫離蒙昧走向繁榮，匈奴人被擊退后向西攻入歐洲，為西方文明注入了鮮活的生命力，人類(lèi)文明史翻開(kāi)了新的一頁(yè)。

二：王安石變法

變法是個(gè)非常時(shí)髦的話(huà)題，王安石變法更是幾乎人人皆知其大概，這里就不多重復(fù)，簡(jiǎn)單的說(shuō)幾個(gè)可能不大被人們所注意的小問(wèn)題。

其一，當(dāng)時(shí)王安石的變法遇到了很大的阻力，那么反對(duì)王安石變法的是哪些人呢？

按理說(shuō)，王安石要變法，變法就是代表先進(jìn)生產(chǎn)力，誰(shuí)反對(duì)誰(shuí)就是保守派，就是思想僵化，他的腦袋就是榆木疙瘩做的，那么，先說(shuō)反對(duì)派領(lǐng)袖司馬光，然而，一提到司馬光，野史公就不由得想起他小時(shí)候砸缸救伙伴的故事，難道榆木疙瘩做的腦袋能產(chǎn)生出砸缸救人的機(jī)智來(lái)？也許是他小時(shí)候思想開(kāi)放，長(zhǎng)大了就糊涂了，但他又是怎么寫(xiě)出那一大摞著作來(lái)的呢？就算司馬光是個(gè)別現(xiàn)象吧，再看看還有誰(shuí)反對(duì)變法，這并不困難，查一下宋徽宗用瘦金體寫(xiě)的《元佑黨籍碑》，文彥博、蘇軾、蘇轍、范祖禹、晁補(bǔ)之、黃庭堅(jiān)、秦觀等共309人赫然在反對(duì)變法的奸黨之列，哎，看到文彥博的名字，野史公又不由得想起他樹(shù)洞取球的故事，難道以他的聰敏也理解不了變法的偉大歷史意義嗎？何況文彥博不是也曾和司馬光等朝中重臣一樣，把王安石作為賢能之士極力向皇上舉薦嗎？下一個(gè)名字是蘇軾，聽(tīng)說(shuō)他是個(gè)只會(huì)高唱“大江東去”的粗人，這倒不難理解他為什么不懂得變法的必要性了，除了這些人以外，最讓野史公不解的是就連王安石自己的親弟弟都堅(jiān)決站在反對(duì)變法的那些人一邊，哎，真是的，變法咋就這么難呢？

上面說(shuō)的這些都是一些官僚精英之類(lèi)，那么當(dāng)時(shí)百姓的觀點(diǎn)如何呢？史載當(dāng)時(shí)民怨沸騰，甚至發(fā)生了東明縣農(nóng)民一千多人集體進(jìn)京上訪，在王安石住宅前鬧事的事情，野史公不禁又長(zhǎng)嘆一聲，老百姓咋就這么不懂事呢？安定團(tuán)結(jié)的大好局面來(lái)的容易嗎？

其二，擁護(hù)王安石變法的是些什么人？

這個(gè)問(wèn)題挺麻煩，據(jù)說(shuō)變法代表了大多數(shù)民眾的利益，理應(yīng)得到多數(shù)民眾的支持，誰(shuí)擁護(hù)變法誰(shuí)就代表著先進(jìn)的生產(chǎn)力，可是當(dāng)野史公找到大力推動(dòng)變法者的名單時(shí)，卻感到疑惑了，他們的名字多見(jiàn)于《宋史》的奸臣傳和佞臣傳里，如呂惠卿、章敦、蔡京等等。

尤其是那個(gè)蔡京，名列導(dǎo)致北宋亡國(guó)的高俅、童貫等“六大奸賊”之首位，也是王安石變法的堅(jiān)決擁護(hù)者和得力干將，宋神宗熙寧二年(1069年)，在滿(mǎn)朝保守派大臣的反對(duì)中，王安石被任為宰相實(shí)行變法，次年，蔡京方應(yīng)試得中進(jìn)士，然而由于他屬于變法派，受到神宗和王安石的重用，短短數(shù)年，即由地方官升遷至朝中大臣。

1086年，王安石去世，蔡京繼續(xù)宣傳和王安石新法，宋徽宗即位后，起用蔡京，任為宰相，繼續(xù)推行新法，這一時(shí)期，成了王安石及其新法最受尊崇的時(shí)代，而蔡京則以王安石的繼承者自命，“有說(shuō)熙豐不好者，盡罪之。”在蔡京的倡議下，王安石繪像于顯謨閣，追封舒王，他本人及其兒子均配享孔子廟，至于其后代則男性賜官職、女性封孺人。徽宗、蔡京重用新黨、打擊舊黨，在政治上將反對(duì)王安石變法的司馬光等309人斥為“元佑奸黨”，對(duì)新法稍有微辭的范柔中等542 人被定為“元符上書(shū)邪等人”。這兩種人的姓名均被列入所謂《元佑黨籍碑》，碑文由徽宗親筆書(shū)寫(xiě)并刻石文德殿門(mén)，先在都城開(kāi)封、后頒令郡縣皆刻石，大肆迫害不同政見(jiàn)者，凡名列此碑者，尚在世者貶謫南荒，并致使其中多人死于非命，已死者追貶官職，他們不得在同一州郡居住，皇族不得同他們的子孫和近親通婚，這些事實(shí)都說(shuō)明蔡京對(duì)王安石新法的擁護(hù)程度是非同一般的。

其三，說(shuō)了反對(duì)和擁護(hù)王安石變法的兩類(lèi)人，那么不能不說(shuō)說(shuō)王安石本人。

首先，王安石本人品質(zhì)極高，生活儉樸，剛直不阿，盡管他提拔的多為不端小人，比如，史載王安石以“不好聲色、不愛(ài)官職、不殖貨利”而著稱(chēng)，“性簡(jiǎn)率，不事修飾家養(yǎng)，衣食粗惡，一無(wú)所擇”。而同屬變法派的蔡京則以“享用侈靡”而聞名，他“喜食鶉”，“一羹數(shù)百命，下箸猶未足”，喜食蟹黃饅頭，“一味為錢(qián)一千三百余緡”，他喜焚香熏衣，居室之中“滿(mǎn)室如霧”，“衣冠芬馥”，宅第之中，姬妾成群，其“名園甲第亞于宮禁”。

其次，王安石變法的動(dòng)機(jī)是好的，“其本心欲救民”，絕不是為了讓北宋亡國(guó)，盡管最終北宋確是亡在了變法派手中。

再次，世人只知其變法之初的轟轟烈烈，又有多少人關(guān)心那善后的團(tuán)團(tuán)亂麻？當(dāng)王安石位居宰輔之時(shí)，為了變法，極力排斥當(dāng)初舉薦他的司馬光、文彥博等重臣，并依靠呂、章、蔡等一班幸進(jìn)小人，將神宗團(tuán)團(tuán)包圍使他再也聽(tīng)不到其他人的勸諫，當(dāng)朝中出現(xiàn)一片反對(duì)之聲時(shí)，王安石提出“人言不足恤、天變不足畏、祖宗之法不足守”的口號(hào)，拒絕一切不同意見(jiàn)，急功近利，冒冒失失的干起來(lái)再說(shuō)，章、蔡借此加官晉級(jí)，以成其私，以變法為鍥機(jī)爬上權(quán)力之巔，最后終于釀成難以收拾的殘局。

王安石晚年隱居金陵之際也曾自我反思，據(jù)說(shuō)曾為自己昔年之事悔恨不已，假如當(dāng)年他能平心靜氣地坐下來(lái)，認(rèn)真聽(tīng)一下別人的不同意見(jiàn)，也許事情就不會(huì)弄得這樣糟。

還有，王安石有一個(gè)基本上為大家所公認(rèn)的不足之處，就是對(duì)子女的過(guò)分溺愛(ài)，處處維護(hù)，簡(jiǎn)直可說(shuō)是包庇——由此也可略見(jiàn)宋朝“衙內(nèi)”為害之廣。

下面再談?wù)勑路ǖ膬?nèi)容，王安石變法之精髓就是將國(guó)家財(cái)政商業(yè)化，而蔡京與王安石在政治上、思想上確有繼承關(guān)系，如“不患無(wú)財(cái)，患不能理財(cái)”是蔡京的主要治國(guó)思想之一，他“當(dāng)國(guó)，費(fèi)侈無(wú)度”這一治國(guó)思想“原自荊公”(即王安石)，由于這樣一個(gè)價(jià)值導(dǎo)向，造成了“上下交征利”的局面，詳讀王安石五花八門(mén)的變法條例，其目的和愿望都出于強(qiáng)國(guó)富民，但不知為何到了下面的基層，執(zhí)行實(shí)施起來(lái)就時(shí)時(shí)勞民傷財(cái)，說(shuō)明施行方法以及內(nèi)容是存在缺陷的，元豐之后，很多宋人筆記都涉及到王安石變法，但非議者多而贊同者少，且王安石有用人不當(dāng)之過(guò)，一群見(jiàn)風(fēng)使舵之徒趁機(jī)投機(jī)，而王安石悉數(shù)使用，使得他們把持重權(quán)，爭(zhēng)名于朝，爭(zhēng)利于市，只計(jì)眼前得失，無(wú)人慮及長(zhǎng)遠(yuǎn)，朝廷之禍近矣。

當(dāng)時(shí)還發(fā)生過(guò)一個(gè)有名的《流民圖》事件，據(jù)宋人筆記記載，變法至熙寧六年(公元1073年)，遭遇大旱，一個(gè)被王安石提拔的看守城門(mén)的小吏鄭俠，在熙寧七年四月畫(huà)了一張《流民圖》進(jìn)呈天子御覽，鄭俠同時(shí)還附了一道奏疏，說(shuō)微臣在城門(mén)上，天天看見(jiàn)為變法所苦的平民百姓扶攜塞道，質(zhì)妻鬻子，斬桑拆屋，橫死街頭，實(shí)在是忍無(wú)可忍，因此懇請(qǐng)皇上罷廢害民之法，“延萬(wàn)姓垂死之命”，而且鄭俠還賭咒發(fā)誓，說(shuō)如果廢除新法之后十日之內(nèi)不下雨，請(qǐng)將臣斬首于宣德門(mén)外，以正欺君之罪。

這一事件讓神宗大為震驚，據(jù)說(shuō)他觀圖后一夜不眠，兩宮太后(太皇太后和皇太后)聲淚俱下，皇帝終于動(dòng)心，畢竟，天下大旱已整整十個(gè)月，難道真是新法弄得天怒人怨？于是下詔暫停青苗、免稅、方田、保甲八項(xiàng)新法，詔下三日之后，天降大雨，旱情立解。

這種說(shuō)法也未免太有戲劇性，姑妄聽(tīng)之，但王安石變法的不得人心卻是事實(shí)，民間的聲音因?yàn)椤读髅駡D》事件而上達(dá)天聽(tīng)也是事實(shí)，傳說(shuō)詞人晏幾道還因曾贈(zèng)詩(shī)與鄭而受到連累，這還是王安石在位時(shí)，由他親自領(lǐng)導(dǎo)實(shí)施的變法尚且如此，到了昏庸無(wú)能的徽宗任用蔡京推行新法就更加不堪了。

盡管蔡京向以正人君子自居，還曾題詩(shī)譏刺唐太宗時(shí)房玄齡、杜如晦等十八學(xué)士是窩囊廢，他廣結(jié)黨羽，貪贓枉法，大量賣(mài)官鬻爵，冗贅官員日益泛濫，至大觀三年(公元1109年)時(shí)官員數(shù)量“較之元佑已多十倍”，超過(guò)以往任何時(shí)期。

蔡京對(duì)原有制度肆意大改特改，如拋棄外戚不任軍相、宦官不典機(jī)密、宰執(zhí)應(yīng)避親嫌等不少舊規(guī)，改出了北宋歷史上的若干“第一”，如韓忠彥、鄭居中乃至蔡京系第一批外戚宰相，蔡京與蔡卞(蔡京的弟弟，王安石的女婿)系第一對(duì)兄弟宰執(zhí)，蔡京與蔡攸系第一對(duì)父子宰執(zhí)，并開(kāi)創(chuàng)了第一次宦官干政的局面。然而所有這些“第一”，都意味著朝政極度腐敗。

正如朱熹所說(shuō)：“蔡氏以‘紹述’(王安石)二字箝天下士大夫之口”，改錢(qián)制及茶、鹽等法，以變法之名，行盤(pán)剝之實(shí)，大肆搜刮民脂民膏，其手法無(wú)所不用其極，以滿(mǎn)足其窮侈極欲的豪華消費(fèi)，蔡京為了粉飾太平，也曾實(shí)施過(guò)一些似乎利民便民的慈善之舉，諸如安濟(jì)坊、居養(yǎng)院、漏澤園之類(lèi)，然而往往口惠而實(shí)不至，他們推行新法的重點(diǎn)在于理財(cái)，至于其效果，當(dāng)時(shí)人評(píng)論：“祖宗法惠民”，“崇觀法惠奸”，所謂“惠奸”，就是當(dāng)時(shí)“天下常賦多為禁中私財(cái)”，甚至“近歲所增稅錢(qián)，悉歸應(yīng)奉司。”這批錢(qián)物除供徽宗揮霍外，又被“六賊”大量侵吞，所謂六賊，即是六名特大貪官。他們“假享上之名，濟(jì)營(yíng)私之欲，漁奪百姓，無(wú)所不至”，官貪吏虐，劣紳?rùn)M行，蔡京們所推行的“新”法只不過(guò)是盤(pán)剝民眾的幌子而已。

哪里有壓迫，哪里就有反抗，一向逆來(lái)順受的北宋民眾，終于忍無(wú)可忍，在地方的上奏報(bào)告中提到揭干而起的方月昔起義軍“陵暴州縣”，“唯搜求官吏”，可見(jiàn)百姓對(duì)貪官之痛恨，徽宗在罪己詔里也對(duì)此供認(rèn)不諱：“用非其人，政失厥中，徭役薦興，使民不能自存，乃轉(zhuǎn)而為盜。”

然而，這一切隨著“靖康之變”，俱成過(guò)眼云煙，金國(guó)8萬(wàn)鐵騎攻陷了汴梁，上千萬(wàn)民眾死于戰(zhàn)亂，上千萬(wàn)民眾流離失所，而北宋也滅亡了。

看完這兩個(gè)故事，野史公不由地用當(dāng)下最流行、最時(shí)尚的個(gè)性化、外向型、開(kāi)拓型、創(chuàng)新型思維，打破常規(guī)模式產(chǎn)生了一個(gè)奇想：

若漢初之時(shí)有王安石者出，曹參為政必被譏之為墨守陳規(guī)、堅(jiān)持錯(cuò)誤路線(xiàn)而徹底否定，曹參其人必被稱(chēng)之為頭腦僵化、思想不解放的庸才而勒令辭職，擁護(hù)曹參意見(jiàn)的官員必被冠以阻礙國(guó)家革新的蕭何余黨而統(tǒng)統(tǒng)罷黜，在信奉庸者下、能者上的當(dāng)朝伯樂(lè)慧眼賞識(shí)之下，章敦、蔡京等狂悖貪虐之流成了被破格提拔的能人，標(biāo)新立異、膽大妄為之徒擠擠于朝堂之上，洶洶于民眾之前，以打破常理之魄力，施跳躍式思維之奇謀，每天三個(gè)新花樣，樣樣都是把錢(qián)搶?zhuān)蚁牒萌瞬桓蚁氲氖拢易鰤娜瞬桓易龅氖拢砩鷫?mèng)死稱(chēng)太平，燈紅酒綠號(hào)盛世，開(kāi)拓出一個(gè)民窮國(guó)疲而官富的大好局面，創(chuàng)新出一個(gè)獎(jiǎng)貪揚(yáng)惡而抑善的優(yōu)良風(fēng)氣，果如此，則到漢武大帝之時(shí)將何以成就千秋偉業(yè)？

按照變法家們的計(jì)算，宋時(shí)經(jīng)濟(jì)之繁榮，其GDP已占到當(dāng)時(shí)全球總量的三分之二，(盡管民不聊生逼上梁山者甚眾)，金人仍然勢(shì)如破竹攻入宋之都城汴梁，把那兩個(gè)混球皇帝抓走囚死于異鄉(xiāng)，而漢初時(shí)的匈奴擁有萬(wàn)里草原，兵強(qiáng)馬悍，遠(yuǎn)非宋時(shí)之金國(guó)可比，如果曹參被一個(gè)口惠而實(shí)不至的變法家所取代，那么漢武帝恐怕也只好派個(gè)美貌宮女出塞和親了。幸虧這僅僅是如果，幸虧曹參深明大義不畏讒言，堅(jiān)持了大漢朝開(kāi)國(guó)之初既已確定的英明方針和戰(zhàn)略，為漢武大帝施展雄韜偉略奠定了真實(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)在是國(guó)家民族之幸事。

噫！察漢、宋之興亡，觀曹、王之用事，野史公曰：空談?wù)`國(guó)，南轅北轍、錯(cuò)認(rèn)方向的實(shí)干也誤國(guó)，昧著良心、不仁不義、寡廉鮮恥的實(shí)干更誤國(guó)。