有史以來(lái)，漢民族比游牧民族“開化早”、文化程度高，這是不爭(zhēng)事實(shí)，但卻一再被游牧民族征服，這是為什么？

要為這個(gè)問(wèn)題找到簡(jiǎn)捷答案，必須要弄清一個(gè)詞：文明。

現(xiàn)在人一談到文明，就很容易與文化混為一談，其實(shí)，二者是有區(qū)別的。關(guān)于文明的組成，我們可以參考一下現(xiàn)代日本學(xué)界的劃分。借鑒他們的劃分，我認(rèn)為，可以把文明分為兩個(gè)部分：一為“才”，主要包括政治和文化;二為“魂”，主要指民族精神。究其原因，問(wèn)題不出在文化程度——“才”，而出在“魂”上，是民族精神出了問(wèn)題。正如西晉時(shí)代，整個(gè)民族精神狀態(tài)出現(xiàn)了“乳糜血”，萎靡不振，所以才招致游牧民族侵襲，中原家園淪陷。

但是游牧民族來(lái)了，就一定會(huì)給漢族注入新鮮的精神血液?jiǎn)幔课覀冎溃搴扔诶钐苼?lái)到中原，他們給漢民族帶來(lái)了什么？野蠻、殺戮。其時(shí)的漢民族精神，經(jīng)過(guò)“五胡十六國(guó)”后，是更加衰萎了。

而南北朝之后，繼大隋之后的李唐來(lái)了，為什么就給漢民族“補(bǔ)血”了呢？

如何看待游牧民族與漢族之間的“精神血液流通”？為什么“五胡”來(lái)了，是“亂華”？而帶有半個(gè)鮮卑血統(tǒng)的李唐來(lái)了，卻“興漢”呢？

這就回到一個(gè)萬(wàn)變不離其宗的核心問(wèn)題——“文明主體”。就像后來(lái)中國(guó)人老生常談的“中西合璧”問(wèn)題一樣，誰(shuí)為“體”誰(shuí)為“用”，是“中體西用”還是“西體中用”，差別巨大。

可以說(shuō)，在近代之前的中國(guó)，雖然遭受數(shù)次“華夷之變”，但這些“華夷之變”和后來(lái)的中英戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午海戰(zhàn)不同，不是“才”敗，而是“魂”敗。征服中國(guó)的游牧民族，沒有一個(gè)開化程度超過(guò)漢民族，所以他們的“才”即政治文化是落后的，他們的優(yōu)勢(shì)在于“魂”，其民族精神比漢民族強(qiáng)悍。

游牧民族征服漢民族，就像一個(gè)壯漢打敗了文弱書生一樣。但是，這并不證明壯漢體育之外的成績(jī)比書生高。如果壯漢不向書生主動(dòng)學(xué)習(xí)文化，以“大老粗”為傲，那么壯漢和書生都會(huì)一起走下坡路。五胡來(lái)了，漢族淪為被統(tǒng)治民族，失去了主體性，胡人視漢族為奴隸，沒有一絲敬畏和學(xué)習(xí)，他們對(duì)漢民族采取的是滅絕態(tài)度，整個(gè)國(guó)家從政治到文化全從野蠻胡俗。如此，胡人之血與漢血何益？

而李唐來(lái)了則不同。“持劍”書生征服了壯漢，壯漢為書生效力，互補(bǔ)教化，雙方自然都進(jìn)步。李淵和李世民不是鮮卑人，他們的母親和妻子是，父系漢族，母系胡族，漢民族是主體。父主母輔，乃華夏文明主導(dǎo)下的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。鮮卑對(duì)漢民族采取敬畏態(tài)度，從政治到文化主動(dòng)漢化，余下鮮卑精神強(qiáng)悍之血，從容“補(bǔ)血”漢民族，所以起到的自然是良性作用。

如此，答案就很明朗了——誰(shuí)的文明程度高，誰(shuí)就應(yīng)為主體，這種情況下的互補(bǔ)是良性的;反之，文明程度高的，反受文明程度低者驅(qū)使踐踏，則政治文化必然倒退，精神血流亦循于惡性。