道家學派創(chuàng)始人老子西出函谷關后到底去了哪里
司馬遷的《史記》記載，我國古代道家學派創(chuàng)始人，老子騎青牛西出函谷關后，“莫知其所終”。
《史記》還記載：“蓋老子百有六十馀歲，或言二百馀歲，以其修道而養(yǎng)壽也”。
古往今來，研究老子的著述可謂汗牛充棟。
然而，老子晚年在何處修道？老子得道后在何處“飛升”？
有關老子西出函谷關后的蹤跡是個“千古之謎”……
一、甘肅學者解開歷史謎團？
2006年11月22日，在甘肅蘭州召開的“首屆老子文化國際論壇”小組討論會上，張炳玉研究員宣讀了，他和甘肅省社會科學界聯(lián)合會延濤研究員合作完成的《老子在甘肅——試揭一樁千古之謎》的論文，并稱他們通過研究揭開了道家學派的創(chuàng)始人老子晚年西出函谷關后“莫知所終”的歷史謎團。
“根據有關史料、實物和民間祭祀風俗推斷，老子出關后在甘肅等地修身傳道，最后在甘肅臨洮縣‘飛升’”。
此言一出，引起在場專家學者的極大興趣。
“大概因為是信史的權威性，似乎對老子‘所終’之研究大都到此就止步了，在此次老子文化國際論壇上，我要試圖解答這一謎案?！睆埍裾f。
張炳玉認為，老子出函谷關，繼續(xù)西游，足跡遍布甘肅。
他的行程線路大體是出函谷關(今河南靈寶縣東北)，過散關(今陜西寶雞市西南)，入甘肅，經游天水、清水、禮縣、秦安、甘谷、隴西、渭遠、臨洮、蘭州(皋蘭)、廣河、積石山、永靖、永登、武威、青海門源、張掖、高臺、酒泉(居延海)等地后，回歸隴西邑，落戶臨洮，最終在臨洮東山(今縣城東岳麓山)飛升崖“飛升(去世)”。
二、老子西出的“關”是“函谷關”還是“散關”？
史學界有關老子西行至何關，歷來有兩種說法：
一說為“函谷關”(今河南靈寶縣東北)，這是多數人的觀點;
另一說為“散關(今陜西省寶雞市西南大散嶺上)”。
張炳玉說，老子西行是經過函谷關，而真正意義上的“出關”是指散關，理由是：
1，老子對周王朝絕望，決定遠離周朝到他國去，如果到了函谷關就算“出關”，并未達到他的“去周”的目的，因為函谷關仍屬周朝版圖;
2，從歷史典籍可知，酈道元在其所著《水經注》里，早已對老子西行出關的“關”鎖定為散關;
3，“強老子‘著書’”的關令尹喜，字公文，春秋末隴西(今甘肅臨洮)人，秦國大夫，曾作散關令，而非函谷關令。
東晉葛洪著《抱樸子》有云：“老子西游，遇關令尹喜于散關，為喜著《道德經》一卷，謂之《老子》。”
這說明老子“至關”著《德》《道》二經的“關”是散關。
三、老子為何“西入夷狄”？
《后漢書》記載，老子出關后“西入夷狄”。東漢延熹七年(公元164年)，官員襄楷給漢桓帝上書中有云：“或言老子西入夷狄為浮屠?！崩献訛楹巍拔魅胍牡摇?？
歷史記載，甘肅是中華民族人文始祖伏羲、女媧的發(fā)祥地，故有“羲皇故里”之稱;也存有大禹治水導流的“流沙”圣跡。
延濤說，崇尚古圣先賢之道的老子西游尋先王之遺跡，訪圣賢之有道，這在老子認為的春秋末期“道崩禮壞”時代，“禮失求諸于野”，“西入夷狄”是他尋訪“大道”所存的理想所在。
甘肅自古以來就是少數民族的雜居區(qū)。春秋時把邊境居民統(tǒng)稱為夷狄，居住在西北邊境的又稱西戎或夷狄。
具體所指諸侯國秦的西邊是夷狄，也就是今渭河上游、洮河中下游和湟水一帶。
清人王國維著的《秦都邑考》說：“秦人祖先，起源于戎狄”。
自春秋至戰(zhàn)國，華夏族的諸侯國也是一直視秦國為戎狄。
“戎狄”是秦人先祖的領地，也就是今天的甘肅天水禮縣一帶。
張炳玉說，由此推測，老子西游入“夷狄”，到秦隴一帶的“夷狄”地區(qū)訪賢修道是有根據的。
那么，老子“西入夷狄”后，在“夷狄”又做了些什么？他的最后歸宿又在哪里？
四、老子“夷狄”修道，臨洮飛升？
張炳玉說，老子在散關結識了關令臨洮人尹喜，知其是“夷狄”人氏，老子要在人地兩生之地西游，很需要當地人做向導。
一向仰慕老子的尹喜，對甘肅人熟地熟，為老子做向導，可以隨時向老子學習，于是，尹喜放棄了官位，伴老子西游。
張炳玉認為，老子在散關著下《道德經》后由尹喜相伴西行，這是老子事業(yè)的開始。
此時棄“無道”之周而西去的老子找到了他傳道德之經的極好機遇和極大空間。
晚年的老子在甘肅臨洮落腳，為歸隱老者教煉內丹，養(yǎng)生修道，得道后在臨洮超然臺“飛升”。
延濤介紹說，臨洮縣城東的岳麓山至今還存有“超然臺”“說經臺”“飛升崖”“文鋒塔”(又名“筆鋒塔”，相傳為老子寫經插筆的地方)等遺跡。
《莊子?養(yǎng)生主》記載云：“老聃死，秦失吊之，三號而出?！?/p>
延濤說，這說明老子死在秦地隴西古狄道(今甘肅省臨洮縣)，他在秦地的生前好友失(一作佚)前來吊唁，哭號三聲而別。老子在臨洮“飛升”后，老子子嗣在此繁衍生息。
唐太宗李世民所修《氏族志》稱：“李氏凡十三望，以隴西為第一?！焙笫捞煜吕钍隙挤Q老子為李姓“太上始祖”。
據了解，老子在臨洮得道“飛升”后，當地人一直在尊奉老子，東漢以來道教香火在臨洮一直旺盛。
如今，僅臨洮縣城就存有白衣庵、公輸庵、西庵、北庵、斗母宮、五瘟殿、太平觀、總真觀、九華觀、萬壽觀、北極觀等數十家全真派道觀。
兩千多年來，每年農歷三月二十八老子“飛升”這一天，臨洮民間都要舉行各種祭拜老子的活動。
老子的后代在臨洮安居樂業(yè)，興旺發(fā)達，皇帝高官輩出，有名的包括狄道侯李瑤、隴西侯李信、西漢名將李廣、唐高宗李淵、唐太宗李世民、大詩人李白等等。
甘肅兩位學者研究認為，老子西行落戶甘肅之后始有“天下李氏出隴西”，由此可斷李氏之一脈，其根以老子李氏一脈為宗。
眼下，每年都有大量的海內外李氏后裔到甘肅臨洮“隴西堂”尋根問祖。
張炳玉、延濤的《老子在甘肅——試揭一樁千古之謎》的論文，在“首屆老子文化國際論壇”研討會上引起反響，商榷爭鳴和贊同附和之聲隨即而起。
中國社會科學研究院哲學研究所所長、學部委員李景源說：“這確實是一個大膽的推斷，為老子‘飛升’提供了一些有價值的線索，必將對弘揚老子文化起到推波助瀾的作用”。
