1616年2月17日，“金”作為國(guó)家之名(aisin gurun，金國(guó))第二次從華夏的東北隅登上中國(guó)歷史的舞臺(tái)，努爾哈赤在赫?qǐng)D阿拉稱(chēng)汗，史稱(chēng)“后金”。隨著天命王朝帷幕的開(kāi)啟，歷史的車(chē)輪再次進(jìn)入女真(滿(mǎn)洲)民族主宰中國(guó)命運(yùn)的時(shí)代。

后金的開(kāi)國(guó)皇帝努爾哈赤曾輕蔑地譏諷比自己實(shí)力更為強(qiáng)大的葉赫貝勒：“我的父親被明軍誤殺，大明朝廷不但將遺骨交還給我，還任命我為左衛(wèi)都督、給我敕書(shū)30道、馬30匹。你的父親也被明軍殺害了，你替他收尸了么？”當(dāng)我們談及明末女真部族間的爭(zhēng)端時(shí)總是繞不開(kāi)一道小小的敕書(shū)，努爾哈赤崛起前的女真社會(huì)隱藏著怎樣的危機(jī)？敕書(shū)是什么？

俗話(huà)說(shuō)“人憑文書(shū)官憑印”，敕書(shū)本是明朝政府為落實(shí)自己的羈縻政策而頒發(fā)給境外部族首領(lǐng)的“委任”文書(shū)。大約從明洪武十五年(1382)起，明朝政府開(kāi)始著意招撫元代治下的女真部族，賜給酋長(zhǎng)們一些沒(méi)有職權(quán)、不拿俸祿的虛銜，借此來(lái)維系上古賢君留下來(lái)的宗藩體制。在明朝的積極經(jīng)營(yíng)下，明朝中前期女真人的朝貢貿(mào)易進(jìn)入快速發(fā)展期，女真衛(wèi)所的朝貢使節(jié)絡(luò)繹不絕，而朝廷對(duì)于遠(yuǎn)道而來(lái)的使者們也是“悉聽(tīng)來(lái)朝”，不加拒絕。

但龐大的朝貢隊(duì)伍與截然不同的風(fēng)俗習(xí)慣時(shí)常會(huì)引發(fā)一些麻煩，何況每次使節(jié)入貢，朝廷都不得不拿出遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出物產(chǎn)本身價(jià)值的賞賜作為回饋。于是，以厲行節(jié)儉、安軍養(yǎng)民為方針的明英宗最終決定對(duì)這種規(guī)模越來(lái)越大、間隔時(shí)間越來(lái)越短的非市場(chǎng)化交易行為進(jìn)行干預(yù)，他要求邊關(guān)守將對(duì)參與朝貢貿(mào)易的女真人進(jìn)行勘驗(yàn)，無(wú)“印信公文”者不得入境，并且每份文書(shū)一次只允許一人一馬由指定的“貢道”入關(guān)。據(jù)《明實(shí)錄》記載，在此令實(shí)施前的正統(tǒng)元年(1436)和正統(tǒng)二年，女真的入貢次數(shù)分別為24次、23次，而正統(tǒng)三年便銳減到5次，敕書(shū)作為“印信公文”的行政作用自此才得到強(qiáng)化。

此后，女真人為了獲得更多的敕書(shū)和入境機(jī)會(huì)可謂費(fèi)盡心機(jī)。他們屢次向明政府提出分置更多的衛(wèi)所、增加每次隨貢入京的人數(shù)、提高授予虛銜品級(jí)等要求，但都沒(méi)有得到后者的準(zhǔn)許。既然通過(guò)正途無(wú)法滿(mǎn)足自己的需求，女真部族首領(lǐng)們便開(kāi)始尋求非正當(dāng)?shù)耐緩絹?lái)解決這一問(wèn)題：比如涂改、偽造已廢棄敕書(shū)以圖蒙混過(guò)關(guān);以武力掠邊，搶奪遼東漢民人口、財(cái)物來(lái)宣泄對(duì)明朝的不滿(mǎn);依憑武力和地理優(yōu)勢(shì)，由控制“貢道”發(fā)展到劫奪其他部族敕書(shū)等等。

由此可見(jiàn)，女真部族的生存競(jìng)爭(zhēng)圍繞著敕書(shū)日益膠著起來(lái)。可是敕書(shū)作為一道入境的手續(xù)，為什么能夠引發(fā)這么多連鎖反應(yīng)呢？朝貢對(duì)女真人而言到底意味著什么？明朝在建立伊始沿襲了元代對(duì)東北的部分管轄，在女真地區(qū)廣設(shè)衛(wèi)所、頒與敕書(shū)，以“來(lái)朝及互市”的形式與女真人進(jìn)行貿(mào)易。所謂“來(lái)朝”即是朝貢，指邊境內(nèi)外的部族首領(lǐng)攜帶本地區(qū)的特產(chǎn)進(jìn)京，與明朝政府進(jìn)行物質(zhì)交換的行為。這種行為在中原王朝歷史上向來(lái)被視為是域外民族對(duì)政權(quán)合法性的一種肯定，并由此引申出一系列完整的宗藩思想和體系，因此明朝政府是樂(lè)于花重金來(lái)維系這種“萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”的盛世局面的。

根據(jù)朝貢制度的相關(guān)要求，女真部族要按時(shí)、按量經(jīng)由指定的路線(xiàn)將地方特產(chǎn)送入京師，明朝政府則派專(zhuān)人依據(jù)敕書(shū)上的品級(jí)對(duì)朝貢人員進(jìn)行接待，雖然對(duì)進(jìn)貢來(lái)的方物并不照價(jià)付錢(qián)，但“賞賜”和車(chē)馬勞頓所需的交通補(bǔ)助費(fèi)往往遠(yuǎn)超出貨物價(jià)值本身，并且每名朝貢者還可以依例得到20兩左右的“回賜”賞銀。自嘉靖四十三年(1564)明朝政府應(yīng)女真人的要求將各種賞賜全部折為銀錢(qián)后，每年因朝貢而流入女真地區(qū)的白銀都在15000兩以上。

此外，女真人樂(lè)于入京的原因還在于無(wú)論是在京停留期間(一般為五日)還是往來(lái)京師的途中，均可與地方進(jìn)行各種合法的貿(mào)易活動(dòng)，因此他們?cè)凇柏暺贰蓖馔€要夾帶許多貨物，以賺取更多的利潤(rùn)。面對(duì)這樣一本萬(wàn)利的買(mǎi)賣(mài)，何樂(lè)而不為呢？與朝貢的濃郁政治色彩不同，馬市更像是一個(gè)平民化的交易場(chǎng)所。它最早因?qū)ｉT(mén)從事馬匹買(mǎi)賣(mài)而得名，由官方規(guī)定馬匹折算布匹等物的價(jià)格，隨著市場(chǎng)擴(kuò)大和雙邊社會(huì)需求的增加，貿(mào)易對(duì)象不再受到約束，馬市的官方色彩也逐漸淡去，但入境仍然需要持有敕書(shū)。

因此以采集、漁獵經(jīng)濟(jì)為主的女真人便將毛皮、珍珠、蘑菇、松子、蜂蜜、人參等價(jià)值較高的天然產(chǎn)品拿到馬市上售賣(mài)，同時(shí)換取耕牛、鹽、鐵具、絹布、紙張等日常所需的農(nóng)業(yè)工具和手工業(yè)制品。中原漢人和朝鮮人對(duì)女真特產(chǎn)的人參、貂皮、珍珠等需求甚巨，明人劉若愚在其《酌中志》中記載稱(chēng)，當(dāng)時(shí)僅明朝宮廷每年就需要貂皮10000張、狐皮60000張。而出于定居生活的需要，女真社會(huì)對(duì)農(nóng)業(yè)所需的耕牛和鐵質(zhì)農(nóng)具等物品的需求也與日俱增。

為適應(yīng)日益繁榮的市場(chǎng)貿(mào)易，馬市由最初的開(kāi)原一處增加到五處，貿(mào)易的頻次也由一月一次改為一日一次，女真社會(huì)內(nèi)部甚至形成了一批職業(yè)或半職業(yè)的輾轉(zhuǎn)貿(mào)易商人。圍繞著開(kāi)原、撫順、寬奠這條明代邊境線(xiàn)，由女真人、漢人、朝鮮人和蒙古人共同參與的初級(jí)市場(chǎng)日漸形成。朝貢與互市帶來(lái)的豐厚利潤(rùn)是女真人積極參與貿(mào)易交往活動(dòng)的根本原因，而敕書(shū)作為參與貿(mào)易時(shí)的準(zhǔn)入資格證明，決定著貿(mào)易規(guī)模和獲利多寡，也因此成為女真人趨之若鶩的對(duì)象。

明末女真部族的利益爭(zhēng)奪

由于敕書(shū)具有的這種功能，所以明朝政府就借助它來(lái)實(shí)現(xiàn)自己分化瓦解女真部族、安定東北邊防境況的目的。女真各部族的酋長(zhǎng)們?yōu)榭刂瀑Q(mào)易權(quán)、積累財(cái)富，不惜頻繁發(fā)動(dòng)爭(zhēng)奪敕書(shū)的戰(zhàn)爭(zhēng)。前努爾哈赤時(shí)代女真部族中曾經(jīng)的領(lǐng)軍人物如王臺(tái)、王杲、王兀堂、清加努、楊吉努等，在他們稱(chēng)雄女真或兵敗被殺的過(guò)程中，都可以見(jiàn)到敕書(shū)的影子。

明朝政府一直有意扶持海西女真，借以防范西部的兀良哈和南部的建州女真，明朝初年就曾頒給海西女真敕書(shū)999道，其中居開(kāi)原南關(guān)的哈達(dá)部699道、居北關(guān)的葉赫部300道。正德年間(1506-1521)，哈達(dá)部都督王忠以“阻朝貢”為名殺害了葉赫部首領(lǐng)諸孔革，并奪取了屬于葉赫的敕書(shū)。王忠的繼任者王臺(tái)以此為依憑，長(zhǎng)期保持著哈達(dá)部在女真社會(huì)中的領(lǐng)袖地位。但他晚年內(nèi)政分崩離析，諸孔革的后人清加努、楊吉努兄弟乘機(jī)奪回了屬于自己的敕書(shū)。但在利益的驅(qū)使下，他們又聯(lián)合蒙古襲擊駐守開(kāi)原的明軍，意在吞并哈達(dá)。

明政府在幾次警告未果的情況下，于萬(wàn)歷十一年(1583)十二月以領(lǐng)取敕書(shū)為名，設(shè)計(jì)殺害了稱(chēng)雄海西的兄弟二人。為了平復(fù)開(kāi)原南北關(guān)的舊有勢(shì)力格局，明政府不得不出面重新分配敕書(shū)，將其中的500道分配給哈達(dá)部，499道分配給葉赫部。而楊吉努的兒子，正是開(kāi)篇時(shí)那個(gè)被努爾哈赤羞辱的葉赫貝勒納林布祿。

而與素來(lái)忠順有嘉的海西女真相比，建州女真更像一匹野性難馴的烈馬，叛附不定，因此得到的敕書(shū)數(shù)量也較海西女真少了很多，總計(jì)500道敕書(shū)由勒勒把督、王杲、王兀堂等部族“豪酋”分領(lǐng)。稱(chēng)雄一時(shí)的都督王杲雖然曾經(jīng)擁有30道敕書(shū)，但其中只有18道是屬于自己的，余下的均是通過(guò)武力從他部搶掠而來(lái)，算不得光明正大。據(jù)信引發(fā)他最終與明朝決裂的原因之一，便是時(shí)任遼東御史的張學(xué)顏提出要查驗(yàn)王杲敕書(shū)。而王杲的曾外孫(一說(shuō)外孫)努爾哈赤，在萬(wàn)歷十一年(1583)起兵之初只有明朝頒給的30道敕書(shū)，隨著統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的持續(xù)，五年后他遣人入貢時(shí)已經(jīng)擁有敕書(shū)500余道，連明代邊將熊廷弼都不得不承認(rèn)“自五百道之貢賞入，而奴酋始富”。

敕書(shū)和它背后隱含的經(jīng)濟(jì)利益引發(fā)了女真社會(huì)的內(nèi)部矛盾，并導(dǎo)致長(zhǎng)期的動(dòng)蕩不安。與此同時(shí)，作為朝貢貿(mào)易的一部分，它又為女真的崛起奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。敕書(shū)的集中標(biāo)志著權(quán)力和財(cái)富的集中，敕書(shū)的分散又必然引起實(shí)力的分散。當(dāng)海西女真中最強(qiáng)大的葉赫部滅亡后，努爾哈赤擁有了明朝政府頒發(fā)給女真的全部1499道敕書(shū)，這不僅僅意味著他成為女真部族中最強(qiáng)大的勢(shì)力，更意味著他已經(jīng)打破了明朝在女真社會(huì)內(nèi)部精心構(gòu)筑并努力維系的利益格局。