殷商時(shí)道路遺灰要斷一手 唐宋時(shí)見(jiàn)火不救要判刑

見(jiàn)火不救并非新鮮事兒，古今中外均有發(fā)生。像前兩年，廣州一家小吃店起火，連帶遭殃的還有緊挨在一起的4家商鋪，好在無(wú)人傷亡。不過(guò)，據(jù)第一時(shí)間拿著滅火器趕去救火的涼茶銷(xiāo)售說(shuō)，現(xiàn)場(chǎng)幾個(gè)救火的都是女性，不會(huì)用滅火器，“叫過(guò)路的人幫忙，可那些人老在那里用手機(jī)拍拍拍！”

回到古代，這樣的行為可就麻煩大了，官家很憤怒，后果很?chē)?yán)重。唐宋法律規(guī)定，見(jiàn)到火起，須及時(shí)告知鄰近之人共救，不告不救，要“減失火罪二等處理”。有史學(xué)研究者把這條稱(chēng)之為“冷漠罪”，其實(shí)這條法規(guī)體現(xiàn)了古代因其建筑材料的特殊性，而對(duì)防火的格外重視。

最早的火災(zāi)：

五千年前大地灣起火

火，先于人類(lèi)存在。人類(lèi)從懂得用火的時(shí)候起，便開(kāi)啟了文明之門(mén)。自學(xué)會(huì)用火之時(shí)，古人便告別了茹毛飲血的蠻荒時(shí)代。也在那一刻，人類(lèi)開(kāi)始真正遭受到“火災(zāi)”的威脅和困擾。

大約在新石器晚期，干欄式房屋出現(xiàn)。隨著建筑形制的發(fā)展，屋頂、墻壁、木柱等可燃物的增多，房屋內(nèi)一般都設(shè)有火塘，供生活、祭祀使用，火災(zāi)危險(xiǎn)性增大。對(duì)于“災(zāi)”，《說(shuō)文解字》 釋義：“火起于下，焚其上也。”可見(jiàn)“災(zāi)”字形成于有了房屋之后。

有據(jù)可考的記錄與遺址中，最早的火災(zāi)距今約5000年。甘肅秦安大地灣遺址405號(hào)“四阿雙重屋”建筑和901號(hào)殿堂式建筑，是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最早的平地砌建的大型房址，遺址中發(fā)現(xiàn)了殘柱、木炭、燒火面等大量被火燒毀的殘跡，距今約5000年。

夏商周和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，政權(quán)更迭頻繁，戰(zhàn)火連綿。用火不慎等原因引發(fā)的火災(zāi)一直困擾著前人。甲骨文中有關(guān)于火災(zāi)最早的文字記載，《春秋·魯桓公十四年(公元前698年)》也記載：“秋，八月壬申，御廩災(zāi)。” 歷史上關(guān)于火災(zāi)撲救最早的完整記載，是《左傳·襄公九年(前564年)》記載，是年春，宋國(guó)發(fā)生火災(zāi)。樂(lè)喜任司城，一方面派伯氏管理街巷，封堵火路，加強(qiáng)巡視和守備，另一方面派華臣調(diào)集“正徒”、“郊保”前往撲救。這是歷史上最早的關(guān)于火災(zāi)撲救的完整記載，從中可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)消防管理工作的狀況。

“防患于未然”也起源于這個(gè)時(shí)代。《周易·既濟(jì)》：“水在火上，既濟(jì)。君子以思患而預(yù)防之。”《周易》關(guān)于“思患而預(yù)防之”的思想，是此后火患治理“防患于未然”思想的源頭。從此開(kāi)始，消防治理便列入國(guó)家管理的重要內(nèi)容。《墨子》關(guān)于防火技術(shù)和防火法令的論述，成為早期消防技術(shù)規(guī)范的萌芽。

最早的法令：道路遺灰要斷一手

把灰燼遺留在道路上，就要被斷掉一手？這不是危言聳聽(tīng)，而是在殷商時(shí)代的法令。擱在現(xiàn)代，這種刑罰屬于酷刑，比新加坡現(xiàn)存的鞭刑還要?dú)埲獭２贿^(guò)，在古代防火制度極為嚴(yán)厲的大背景下，重刑也就不難理解了。

古代防火嚴(yán)到什么程度？春秋時(shí)期，夜晚照明以木柴當(dāng)火把，為防火災(zāi)。在《禮·少儀》中規(guī)定，點(diǎn)火把的人，用左手舉著火把的同時(shí)，右手還要抱著未點(diǎn)燃的木柴，因干木柴很容易燒完，必須有備用木柴隨時(shí)續(xù)火;還要準(zhǔn)備個(gè)大碗，隨時(shí)接灰燼，使火星不落地。舉火把的人一定要坐在房子的角落里，“不讓、不辭、不歌”(不準(zhǔn)跟別人打招呼，不準(zhǔn)講話，不準(zhǔn)唱歌)，做到專(zhuān)心守職，心無(wú)旁騖。這些規(guī)定的目的都是防止發(fā)生火災(zāi)。

古人從何時(shí)明文規(guī)定要對(duì)火災(zāi)肇事者予以懲罰的？《左傳》中關(guān)于災(zāi)火的記述，分為“災(zāi)”、“火”、“焚”、“爇”等，有嚴(yán)格的文字區(qū)分。“凡火，人火曰火，天火曰災(zāi)”，“焚”指戰(zhàn)爭(zhēng)火，而“爇”指放火。這表明，古人對(duì)火災(zāi)的類(lèi)型已經(jīng)有了明確的劃分和定義。而相應(yīng)的，對(duì)一些可能引發(fā)火災(zāi)的行為，也就有了懲罰性的條款。

五帝時(shí)期，已有成文法典。至商朝，出現(xiàn)了最早關(guān)于消防法律條文。周時(shí)，《周禮·夏官司徒》曾記載：“凡失火，野焚萊，則有刑罰。”《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》記載：“殷之法，棄灰于公道者斷其手。” “棄灰于公道者斷其手”，意指遺棄在道路上的灰燼中可能有火，可以復(fù)燃而釀成火災(zāi)，因此誰(shuí)要是把灰燼遺棄在道路上，就要處以“斷手”的懲罰。

斷手的處罰當(dāng)然太重了，但是減弱后的處罰仍然不輕。商鞅對(duì)棄灰于道者處黥刑，用以立威治國(guó)。黥刑，又名墨刑，黵刑，刺字，上古的五刑之一，是中國(guó)古代封建社會(huì)中使用時(shí)間最長(zhǎng)的一種肉刑。在漢文帝廢肉刑之后，在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期中，黥刑并沒(méi)有真正被廢除。《水滸傳》中，被處黥刑的好漢就有不少。直至清末光緒三十二年修訂《大清律例》，黥刑才被徹底廢除。

對(duì)于“棄灰于公道者斷其手”的含義，有人把“灰”解釋為垃圾，并起個(gè)聳人聽(tīng)聞的標(biāo)題“古代亂倒垃圾要處斷手之刑”，網(wǎng)上以訛傳訛，流傳甚廣。古人再濫刑，也不可能亂倒點(diǎn)垃圾就要斷手。這里的“灰”就是指“灰燼”，其實(shí)是防火的規(guī)定，中國(guó)消防博物館對(duì)此有專(zhuān)門(mén)記載。