烏孫的“大祿”是否就是堯手下的職官大麓？

國學大師章炳麟所著《訄書》里有一篇史學論文，是關于西域古代官制的。這篇論文雖然只有457個字，但它卻解決了我國二千多年來學術界一個懸而未決的問題，即烏孫的職官大祿。

烏孫是我國古代部族名，也是古國名。其職官始見于《史記·大宛列傳》。該傳說張騫第二次出使西域時(前119年)到達伊犁河流域的烏孫國，了解到烏孫王“有十余子，其子曰大祿，強，善將眾，將眾萬余騎別居。”自古以來，有不少學者為《史記》、《漢書》作注作疏，但對大祿一職均未做探討，直到1899年章太炎先生發表了這篇論文，才解決了這個問題。

章太炎先生這樣解釋大祿一職的含義：一、大祿為烏孫股肱貴臣，相當于內地的丞相，居三公之位，權力很大，居一公位，大總錄二公事;二、相大祿為一職，大祿為烏孫語，相為中原地區語，即大祿從主人，相從中國;三、大祿淵源于堯時的職官大麓。烏孫曾在河西走廊駐牧很長時間，至漢文帝(前179—前157年在位)時，才西遷伊犁河流域重新立國。河西離陜西、河南不遠。光輝燦爛的中原文化影響到這個地方，于是烏孫的官制中便有了大祿。

官制是政治制度的主要內容之一，設官分職自古就有。然而，時移勢變，官制之沿革，政典之損益，除舊布新，不知凡幾，堯舜禹湯和周王朝前期的典章制度到了孔子(前551-前479年)時幾乎喪失殆盡，所以孔子稱“天子失官，學在四夷”，得到四夷中去尋覓了。

章太炎先生是在查閱了大量史書的基礎上，才得出烏孫大祿就是堯時大麓的結論。他先是從以下文獻中考查大麓的淵源和職權：

1.《虞書·舜典》：虞舜所據側陋，身又微賤，堯聽說他有聰明才智，將使之繼已帝位，歷試于諸所難之事，虞舜考試成績優秀，堯很信任他，任命他為大麓，“內于大麓”，“麓”，錄也。納舜使大錄萬機。2.《尚書大傳》：堯提拔舜為大麓，鄭玄注曰：“麓者，錄也”，“堯聚諸侯命舜陟位居攝，致天下之事使大錄之。”3.《新論》：“昔堯試舜于大麓。麓者領錄天下事，如今之尚書官矣，宜得大賢乃知可使處義持平。”4.劉昭《百官志》引《論衡·正說》：堯老求禪，四岳推薦舜，堯任命舜為大麓。“言大麓，三公之位也，居一公位，大總錄二公事。”

然后，章先生引用了下面三條資料來推斷烏孫職官大祿即堯時職官大麓：

1.《隋書·西域傳》高昌國：高昌王于“坐室畫魯哀公問政孔子像。國內有城十八。官有令尹一人，次公二人，次左右衛，次八長史，次五將軍，次八司馬，次侍郎、校郎、主簿、從事、省事”。高昌國位于今新疆吐魯番地區，460年建立，至640年滅亡。其國居民大部分是漢魏以來屯戍西域的漢人后裔。該國用周朝時期楚國的官職令尹作為國王下面的最高軍政長官。高昌國時，西域與內地的交通隔絕，其官制還采用內地古時官號。如此一比較，便可知烏孫國采用堯時大麓職官的原因了。

2.《周官》。《周官》即《周禮》，亦稱《周官經》或《周官禮》，是周代典章制度的集結與規劃。南北朝隋唐時的高昌國以使用周朝時的“令尹”職官，作為光寵;那么，烏孫國使用堯時職官大麓也就很正常了。

3.揚子云(揚雄)喜識絕代《方言》。《方言》的全稱是《輶軒使者絕代語釋別國方言》，十三卷，九千字，為通釋古代方言之書。此書為漢語方言學的第一部著作，也是訓釋古代經籍的重要工具書。烏孫國雖無自己文字，但有自己的語言，章太炎先生認為若揚雄從方言學角度來研究烏孫職官大祿，肯定會有圓滿的答案的。

“大祿”與“大麓”同為職官，職權相當，譯音正同，說明章太炎先生的觀點是正確的。

章太炎先生的這篇論文言簡意賅，短小精煉，可謂價值連城。然而，“絕代有佳人，幽居在空谷”。這篇論文自發表至今已有114年，卻沒有得到應有的重視。令人扼腕。