翼王石達(dá)開可謂是太平天國(guó)將領(lǐng)中一位“英武天縱”的優(yōu)秀將領(lǐng)，后因太平天國(guó)高層領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)訌，遭猜忌被迫分兵出走，被困大渡河，英勇就義，成為歷史悲劇。然而，石達(dá)開也在大渡河畔留下了讓人至今未解的眾多的謎。

翼王石達(dá)開(1831-1868)，可謂太平天國(guó)將領(lǐng)中一位“英武天縱”的優(yōu)秀將領(lǐng)。滿清無(wú)道，腐敗滋生;禍國(guó)殃民，百弊橫行。洪秀全金田起義乃“替天行道”，上合天意，下符民心。石達(dá)開正是在這種情況下投到洪秀全的麾下，并為“天國(guó)大業(yè)”立下汗馬功勞。后因太平天國(guó)高層領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)訌，遭內(nèi)部猜忌被迫分兵出走，后轉(zhuǎn)戰(zhàn)廣西、湖南、云南等省，并于1863年5月進(jìn)入四川境地的紫打地(今石棉縣安順場(chǎng))，打算在四川自立一國(guó)。但由于河水陡漲等原因，石達(dá)開部被清軍部隊(duì)及民團(tuán)、彝兵等圍困于此，苦戰(zhàn)月余而不得突圍，最后全軍覆沒。石達(dá)開被俘，于1863年6月25日在成都科甲巷被凌遲處死，時(shí)年三十三歲。

石達(dá)開英勇就義，在臨死前侃侃而談，毫無(wú)怯儒，“英杰之氣溢于眉間”。石棉的百性懷念他，至今當(dāng)?shù)厝巳詡髡f(shuō)當(dāng)年在成都赴死者不是石達(dá)開，而是石達(dá)開的替身馬某。那石達(dá)開哪里去了呢？老百姓說(shuō)上當(dāng)?shù)氐拇蠛樯叫薜廊チ恕Ｔ谑蘅h的大洪山上，曾建有一座百姓自發(fā)修建的祖師廟，據(jù)當(dāng)?shù)匕傩障鄠鳎瑥R中那位耳闊口方的“祖師”，頗有當(dāng)年石達(dá)開的風(fēng)范。

自上個(gè)世紀(jì)80年代以來(lái)，不斷有與石達(dá)開有關(guān)的實(shí)物在安順場(chǎng)被發(fā)現(xiàn)。1980年5月，一個(gè)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在當(dāng)年劉湘挖掘的窖藏附近的松林小河里，拾得一個(gè)九兩重的銀錠;2000年8月，人們又在安順場(chǎng)的一戶農(nóng)民家中發(fā)現(xiàn)了一把太平軍的軍刀……

(一)翼王遺詩(shī)之謎

翼王石達(dá)開不僅是太平天國(guó)將領(lǐng)中一位“英武天縱”的優(yōu)秀將領(lǐng)，他的詩(shī)歌及文采也是頗為令人稱道的。其中，他的一首七律詩(shī)不僅廣為傳誦，而且成為了一個(gè)難解之謎。

1953年，作家鄂華隨中科院近現(xiàn)代史研究所的研究人員前往石棉安順場(chǎng)收集紅軍長(zhǎng)征的史料。一夜，鄂華和同伴小趙返回時(shí)迷了路，投宿一小廟，疑為祖師廟。當(dāng)他們?cè)诎釀?dòng)廟里的石槽作枕頭時(shí)，無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了一柄鐵傘，傘柄中一卷棉紙竟書有八句外界傳為石達(dá)開所作的一首七律詩(shī)： 革命慷慨在中原，不為仇雌不為恩。

只為蒼天方憒憒，欲憑赤手拯元元。

十年攬髻悲羸馬，萬(wàn)眾梯山似病猿。

我志未酬人猶苦，東南到處有蹄痕。

藉此，鄂華創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)《翼王傘》。鄂華在小說(shuō)的序言部分稱，這首詩(shī)的棉紙他曾保存在近現(xiàn)代史研究所的檔案室里，可惜被“紅衛(wèi)兵”在文革中焚毀。

這首詩(shī)歷來(lái)存有爭(zhēng)議。在長(zhǎng)篇小說(shuō)《曾國(guó)藩》里，這首詩(shī)又成了石達(dá)開與曾國(guó)藩在長(zhǎng)沙激戰(zhàn)時(shí)，翼王的即興之作。已故的文史專家鄭逸梅則認(rèn)為：這是民國(guó)初期一個(gè)文人的偽托之作。是真？是假？至今無(wú)解！

(二)翼王劍，你在哪里？

洪楊內(nèi)訌，石達(dá)開被懷疑和限制，負(fù)氣出走，從此踏上了一條不歸之路。此事總令后人扼腕浩嘆。但在石棉，百姓們不以成敗論英雄，很早便在城邊石兒山上建起“翼王亭”以資紀(jì)念，并留下了諸多神奇而有趣的口頭資料，這其中口頭故事之一當(dāng)屬翼王劍的傳說(shuō)。

據(jù)傳說(shuō)當(dāng)年翼王攜其宰輔曾仕和、黃再忠、韋普城及幼子石定忠在被押赴涼橋清軍大營(yíng)時(shí)，途中遺失了隨身佩劍。以后這柄寶劍“陰差陽(yáng)錯(cuò)”，竟被安順場(chǎng)士紳賴林學(xué)獲得，這柄寶劍長(zhǎng)二尺四寸，可卷舒，寒氣逼人，削鐵如泥，六寸長(zhǎng)的劍柄著金株，沉香木的劍鞘飾著紫金庵銅，力圓數(shù)十里的人們紛紛前來(lái)觀劍。賴林學(xué)考查諸多史籍，方知此劍名叫“雄精如意”，乃翼王心愛的佩劍之一。賴林學(xué)將其視為傳家之寶，后來(lái)交到他的兒子賴進(jìn)學(xué)的手里。民國(guó)13年(1924)，賴進(jìn)學(xué)因戰(zhàn)亂舉家遷往雅安避難，又不慎將寶劍遺失。從此，此劍杳如黃鶴。

民國(guó)初年，一位名叫張二的先生，在《重修越西縣志西路調(diào)查草案》之四中，寫有一首《雄精如意歌》，這是關(guān)干這柄寶劍至今惟一可風(fēng)的文字資料，歌云： 勒鞋入關(guān)明統(tǒng)絕，皇皇華胃無(wú)遺孑。

同胞被壓百余年，七世咸豐火益烈。

草澤英雄石達(dá)開，金田起義造天德。

如意隨軍祝如意，寶劍臂左助殺賊。

一呼響應(yīng)天下分，長(zhǎng)江據(jù)險(xiǎn)畫南北。

七王爭(zhēng)斗勢(shì)支離，誤走山街來(lái)紫地。

禿鷹桀犬八面圍，子規(guī)春暮楚歌淚。

寶劍如意尋主人，遁跡福門賴氏寄。

埋隱光芒那計(jì)年，不聞理亂與休戚。

寶劍忽忽生翼飛，展翅邊關(guān)殺敵去。

我作長(zhǎng)歌如意聽，行藏聚散須明析。

莫因好友吐長(zhǎng)虹，便欲登朝奸佞擊。

寄語(yǔ)主人善什藏，免惹圣明山仙取。

然而，張二先生的美意終成空望，翼王劍最終弄丟了。翼王劍，如今你到底在哪里？

(三)翼王信之謎

太平天國(guó)翼王石達(dá)開在遭太平天國(guó)內(nèi)部猜忌被迫分兵出走之后，進(jìn)軍四川，結(jié)果在大渡河畔被清軍與地方土司緊緊圍困，成為釜中之魚。石達(dá)開率領(lǐng)軍隊(duì)左沖右突，未能血戰(zhàn)脫險(xiǎn)，在無(wú)可奈何的情況下，石達(dá)開命軍師曹偉人給清軍寫了一封信。信中說(shuō)：“竊思求榮而事二主，忠臣不為，舍命以全三軍，義士必作。”請(qǐng)求清軍赦免他的部下。他把信寫成后，用箭射入駐守在大渡河對(duì)岸的清朝四川重慶鎮(zhèn)總兵唐友耕的軍營(yíng)中。關(guān)于這封信的收信人，有人說(shuō)是重慶鎮(zhèn)總兵唐友耕，有人說(shuō)是四川總督駱秉章。正因?yàn)檫@兩種說(shuō)法各有憑據(jù)，成為一大疑案。

1908年，唐友耕的兒子唐鴻學(xué)為其父所編《唐公年譜》印刷出版。年譜中附錄了石達(dá)開的信，介紹說(shuō)這封信是石達(dá)開寫給唐友耕的，也就是說(shuō)石達(dá)開是向唐友耕乞降的。

關(guān)于石達(dá)開寫信給唐友耕的事，《紀(jì)石達(dá)開被擒就死事》一文記載特別詳細(xì)。文中說(shuō)，石達(dá)開在“四月二十三日，以書射達(dá)北岸唐友耕營(yíng)”，“唐得書，不敢奏亦不敢報(bào)。石軍不得復(fù)。”根據(jù)這種說(shuō)法，唐友耕收到石達(dá)開的信后，隱匿不報(bào)，也沒有回復(fù)石達(dá)開。

1935年，四川滬定西沙河壩農(nóng)民高某在紫打地偶然發(fā)現(xiàn)了石達(dá)開的函稿三封。其中一封在《農(nóng)報(bào)》發(fā)表，標(biāo)題《致四川總督駱秉章書》，收信人是駱秉章，而不是唐友耕。

1937年，蕭一山在寫《冀王石達(dá)開致清重慶鎮(zhèn)總兵唐友耕真柬偽書跋》時(shí)，認(rèn)為《農(nóng)報(bào)》發(fā)表的《致四川總督駱秉章書》是錯(cuò)誤的。他說(shuō)，他在成都黃某家中曾親見致唐友耕“真柬偽書”一封，是用翼下所遺之柬帖轉(zhuǎn)抄的。蕭一山認(rèn)為《唐公年譜》附錄的石達(dá)開信函是可靠的，該信的確是石達(dá)開寫給唐友耕的，因此唐友耕為收信人的說(shuō)法流傳較廣。

然而，羅爾綱對(duì)石達(dá)開寫信給唐友耕的事十分懷疑，他認(rèn)為信應(yīng)該是寫給駱秉章的。因?yàn)槭_(dá)開信中寫的“肩蜀巨任”只能是針對(duì)四川總督駱秉章，而不可能是對(duì)只管重慶一鎮(zhèn)綠營(yíng)的唐友耕的。

總之，石達(dá)開到底將信寫給了誰(shuí)仍然只是推測(cè)，還有很多的疑點(diǎn)，仍然是一個(gè)難解之謎。