你所不知道的明朝牛人王陽(yáng)明

他，曾經(jīng)放蕩不羈，天性叛逆，卻成為一代圣賢，他，曾經(jīng)泛濫詞章，錯(cuò)會(huì)圣人之意，卻功成名就，他，不拘一格，立德立言立功，對(duì)于這么一個(gè)曾經(jīng)的浪蕩子弟，卻最終能流傳千古，開(kāi)山立宗，成為一代圣人，致良知，行知合一，格物致知，心即理也，影響無(wú)數(shù)華夏兒女。被稱(chēng)為中國(guó)最后一個(gè)圣人，他是王陽(yáng)明。

另一個(gè)他，是諸子百家之中最鶴立雞群的門(mén)派縱橫家的鼻祖，千百年來(lái)，是否有其人，眾說(shuō)紛紜。謀略高深，蹤影飄忽，隱于鬼谷，不爭(zhēng)而與天下?tīng)?zhēng)，運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，其弟子人人卓越，個(gè)個(gè)非凡，皆能立不世之功，他是縱橫家的創(chuàng)立者——鬼谷子。

從古至今，人們喜歡王陽(yáng)明，厭惡鬼谷子，但卻不知他們都有一個(gè)共同的尊稱(chēng)——圣人。王陽(yáng)明自幼立志要做第一等事，做圣人，陽(yáng)明心學(xué)更是成為后世顯學(xué)，流傳百年。鬼谷子縱橫捭闔，更以圣人之智，圣人之能讓其弟子蘇秦，張儀，孫臏，龐涓無(wú)不成為一代雄杰。若論百家學(xué)派智慧，阿信佩服三人，分別是縱橫家鼻祖鬼谷子，儒家集大成者荀子和新儒家心學(xué)開(kāi)創(chuàng)者王陽(yáng)明。

鬼谷子的思想雖主要以游說(shuō)為主，但其實(shí)是權(quán)謀謀略學(xué)，修辭學(xué)的著作，其弟子中蘇秦張儀為縱橫家，孫臏龐涓為兵家，在戰(zhàn)國(guó)，縱橫家的發(fā)展達(dá)到了巔峰。有人說(shuō)鬼谷子是道家之學(xué)，其實(shí)鬼谷子融合了道家，儒家，法家，名家，陰陽(yáng)家，兵家的思想，以縱橫捭闔為學(xué)派思想核心，為出世入世之學(xué)。鬼谷子思想并非只能用于游說(shuō)，其弟子孫臏也是兵家的翹楚。

荀子，思想深邃，首提人性本惡之說(shuō)，其弟子韓非，李斯為秦國(guó)的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。對(duì)于荀子之言，博大精深，不敢妄加論斷。

王陽(yáng)明，新儒家心學(xué)的創(chuàng)立者，被稱(chēng)為立德立言立功真三不朽，其創(chuàng)立的心學(xué)稱(chēng)為明朝中晚期的顯學(xué)，徐階，張居正，黃宗羲等人無(wú)不受其影響，其學(xué)說(shuō)遠(yuǎn)傳日本，朝鮮，甚至影響了明治維新時(shí)期西鄉(xiāng)隆盛、広瀬武夫等人。日本戰(zhàn)神東鄉(xiāng)平八郎的一句“一生伏首拜陽(yáng)明”更是道出了陽(yáng)明學(xué)的神奇。那么有趣的問(wèn)題出來(lái)了，心學(xué)難道不是學(xué)問(wèn)嗎？怎么能用來(lái)打仗呢？

而實(shí)際上王陽(yáng)明之所以厲害，是因?yàn)樗埋R可以傳道授業(yè)解惑，上馬就可征戰(zhàn)沙場(chǎng)，建立不世之功。其江西剿匪，平叛寧王之亂，更被傳為美談。

通過(guò)這對(duì)比鬼谷子和王陽(yáng)明，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)圣人并不是掛在墻上的，他們?cè)?jīng)都在各自的時(shí)代發(fā)揮了最大的能量。鬼谷子縱橫學(xué)可以游說(shuō)諸侯，合縱連橫，也可以成為帶兵打仗，王陽(yáng)明的心學(xué)可以開(kāi)壇講學(xué)，也可以征戰(zhàn)沙場(chǎng)，這到底是為什么？其實(shí)古人說(shuō)的圣人其實(shí)是一樣的，他們不是掛在墻上的，而是他們的思維雖然有分歧，方向不同，但是圣人之道是一樣的。

王陽(yáng)明說(shuō)，去人欲存天理，這點(diǎn)與理學(xué)高度相似。格盡私欲就是天理，心即理也。去除蒙蔽心之私欲，回歸心之本然。王陽(yáng)明又說(shuō)行知合一，行與知是一體，提出要想恢復(fù)良知本來(lái)面貌的前提就是行知合一。所以才要致良知，并且王陽(yáng)明認(rèn)為心的純度很重要。人欲不除，則心不復(fù)明。或許王陽(yáng)明的四句教“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”可以說(shuō)明問(wèn)題。心的本體本來(lái)是無(wú)善無(wú)惡的。

鬼谷子的命題是捭闔人心，縱橫天下，作為權(quán)謀學(xué)的鼻祖，鬼谷子和荀子一樣看到了人性本惡的特點(diǎn)，簡(jiǎn)而言之，鬼谷子看到了人性是自私的這個(gè)特征，加以利用，也就是“用私欲成天理”。前面我們說(shuō)了鬼谷子思維融合了諸子百家的核心思想，那么會(huì)不會(huì)消化不良呢？答不會(huì)，因?yàn)楣砉茸涌吹氖侨耍浯尾攀菍W(xué)說(shuō)。每一個(gè)學(xué)說(shuō)都是在人的基礎(chǔ)上建立的，每個(gè)人的理解不同，每個(gè)人的悟性不同，每個(gè)人的私欲不同，所以如果說(shuō)是融合，不如說(shuō)是利用。比如儒家的一些人好名聲，輕財(cái)貨，法家的一些人好財(cái)貨，輕交情等等，鬼谷子在用在擴(kuò)大他們的私欲，而利用他們，而鬼谷子自己本人則是一個(gè)格盡私欲之人，就像棋手一般是一個(gè)理性人，輸贏才是關(guān)鍵。

其實(shí)王陽(yáng)明也說(shuō)過(guò)，心存大善，手段無(wú)所不用其極。只要最終目的是好的，我心是光明的，其他并不重要。王陽(yáng)明在平叛寧王朱宸濠之時(shí)，用過(guò)假傳圣旨的方法招募部隊(duì)，這個(gè)事情上我們發(fā)現(xiàn)，政治，道德，倫理，輿論，法律已經(jīng)無(wú)法控制住他，他已經(jīng)成為一個(gè)心體自由的人，一個(gè)心在縱橫，人在馳騁的人。若心無(wú)自由，心無(wú)光明，則無(wú)王陽(yáng)明。

很多人讀完《鬼谷子》，認(rèn)為他是一個(gè)沒(méi)有節(jié)操的人，居然利用人的私欲來(lái)成就自己的謀略，而其實(shí)鬼谷子在書(shū)中第一章第一段第一句就講了“粵若稽古圣人之在天地間也，為眾生之先，觀陰陽(yáng)之開(kāi)闔以名命物”，鬼谷子已經(jīng)把縱橫家的目的說(shuō)的再清楚明白不過(guò)，圣人就是幫眾生指路，幫眾生命物的人。此時(shí)的鬼谷子是一個(gè)圣人，此時(shí)的鬼谷子的心已經(jīng)達(dá)到無(wú)為之境，達(dá)到縱橫之境，達(dá)到無(wú)為之境。

100個(gè)人的眼里有100個(gè)圣人，從某一點(diǎn)王陽(yáng)明的心外無(wú)理和鬼谷子的縱橫捭闔其實(shí)是一致的，一個(gè)是格除私欲，一個(gè)是利用私欲。但最重要的是他們是實(shí)踐家，而不是空談家。作為一個(gè)學(xué)習(xí)者，我們不可能成為圣人。但是我們有私欲，要想學(xué)好鬼谷子，那么前提就要行知合一，格物致知，去人欲存天理之后，心體光明之后，利用人的私欲，甚至是利用人性。這就是我們今天最后要說(shuō)的，心之縱橫！心自由才能真縱橫，真縱橫心比如光明。