我們要了解中國(guó)古代，如果不把商鞅變法搞清楚了，基本上就是說來說去，你找不到根本。所以商鞅變法，一方面打造了一個(gè)，最適合那個(gè)時(shí)代的一種國(guó)家體制，那么隨著這個(gè)國(guó)家主宰了天下以后，他又把他這個(gè)體制推向全國(guó)，所以兩千年的很多間題，長(zhǎng)處、短處、缺陷、優(yōu)點(diǎn)都從這兒開始。所以商鞅變法我們就要從頭說起。秦穆公是明智的君主。卻跨不過三晉向西發(fā)展，他死后，秦國(guó)是四大國(guó)之一。可是秦的文明歷史發(fā)展都是逆水行舟。一是君主換來換去，古代政治有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，看帝王的在位時(shí)間長(zhǎng)短，常換肯定亂套。秦國(guó)一度陷入亂局，躁公上臺(tái)，這是謚號(hào)，看得出他的暴躁。

秦孝公上臺(tái)，下求賢令。“昔我繆公，自歧雍之間，修德行武。東平晉亂，以河為界。西霸戎翟，廣地千里，天子致伯，諸侯畢賀，為后世開業(yè)甚光美。”回顧歷史，全民一聽，每個(gè)國(guó)民對(duì)本國(guó)歷史的情感是天生的。秦孝公接著說，“會(huì)往者，厲躁簡(jiǎn)公，出子之不寧。”這是說困難，“三晉攻奪我先君河西地。”受三晉欺負(fù)了。拿走了大片土地。“諸侯卑秦，丑莫大焉。”這是讓人恥辱的事。“獻(xiàn)公即位，鎮(zhèn)撫邊境，徙治櫟陽，且欲東伐，復(fù)繆公之故地，修繆公之政令。”贊揚(yáng)他父親被安撫邊境，向東發(fā)展。這是秦的大欲所在。“寡人思念先君之意，常痛于心。”有能出奇計(jì)的賓客，使秦強(qiáng)盛的，“吾且尊官，與之分土”。這是抓住人們的功利心來求賢。整個(gè)秦國(guó)人眼前一亮。要強(qiáng)秦要向東發(fā)展。

當(dāng)時(shí)不少人去，商鞅重要。他也叫衛(wèi)鞅，是吳起的老鄉(xiāng)，是魏國(guó)人。他好刑名之學(xué)，法律打官司這些他喜歡。這與衛(wèi)國(guó)有關(guān)系。衛(wèi)國(guó)在河南安陽南，西周建國(guó)時(shí)，這是一群殷商人，派了周公的弟弟康叔去衛(wèi)，這兒不好治。《尚書》中有文章是周公教育康叔的。那些殷商人，得用當(dāng)?shù)氐姆蓙碇萎?dāng)?shù)厝嗣瘛＿@是西周開國(guó)的開闊性。殷商文化有豐富的內(nèi)容，刑法上發(fā)達(dá)。“刑名從商”，得遵循商人的經(jīng)驗(yàn)。這是荀子的觀點(diǎn)。商鞅受這些影響，好刑名之學(xué)。

儒家講德法家講刑。魏文侯當(dāng)時(shí)強(qiáng)大，商鞅也來到這兒找機(jī)會(huì)。吳起這時(shí)呼風(fēng)喚雨，商鞅還是小角色。投奔的是公叔痤。在他手下，公叔痤發(fā)現(xiàn)其不尋常。魏文侯死了，魏武侯也沒了，是梁惠王在位。這人敗了魏的霸業(yè)。他手下的人才不用，商鞅的走也與他有關(guān)。梁惠王訪公叔痤，公叔痤推薦商鞅。梁惠王只是嘴上答應(yīng)，心里不以為然，公叔痤看出來，又勸梁惠王，不用，就早殺掉。梁惠王也仍是好好好，走了后，公叔痤為商鞅考慮，跟商鞅說，還是走吧。商鞅一笑，說了，君主不能用我，就說明沒瞧得上我，也就不會(huì)殺我。所以我安全。這點(diǎn)上，商鞅是明白人。

這是秦孝公求賢令呼喚下，商鞅入秦，景監(jiān)太監(jiān)起了介紹作用。景監(jiān)接近秦孝公，所以，也就不講出處了。儒家講這個(gè)，商鞅不講這個(gè)。找景監(jiān)，推薦給了秦孝公。商鞅談自己的理想，開始秦孝公還聽，后來睡著了。秦孝公間景監(jiān)，不著調(diào)。景監(jiān)就責(zé)怪商鞅。商鞅笑了，我說的是帝道，有人說是黃老之道，不合急于發(fā)展的秦孝公的口味。也有說是三黃五帝。再找機(jī)會(huì)，秦孝公還是不中意。景監(jiān)說的是三王之道。君主說的是這多難哪。“久遠(yuǎn)，吾不能待”。

于是商鞅找到了，再說霸道，是迅速讓秦國(guó)富國(guó)的霸道。結(jié)果秦孝公聽得不覺移席。這套言論全盤接受。準(zhǔn)備大用時(shí)，商鞅說，“然亦難以比，德於殷商矣。”帝道王道不接受，接受霸道，秦會(huì)強(qiáng)，但是秦也難與殷周王朝相比了。我認(rèn)為不是商鞅的話，是司馬遷的話。商鞅能讓秦強(qiáng)大，卻不能治理國(guó)家了。這是后話。這是戰(zhàn)國(guó)策士的風(fēng)范，要什么給什么。《戰(zhàn)國(guó)策》中有大量這樣的人物。策干往往有智力沒德行，有辦法沒主張。商鞅的幾次記錄，可以看得出他是實(shí)用主義者。

秦孝公決定大戰(zhàn)一場(chǎng)，要變法，得還得討論，這是當(dāng)時(shí)政治的開明一面。這次爭(zhēng)議發(fā)生在商鞅與杜志等人身上，商鞅說，“疑行無名，疑事無功。”要是猶豫，別做了。“有高人之行者，固見非於世，有獨(dú)知之慮者，必見敖於民。”有高見的人，往往被人誤解。這也是做事情的人遇到的困境。“愚者暗於于成事。”只有智者看得到萌芽。一般眾生，不能跟他們討論，但做成了，樂得其成可以。這是蔑視民眾，這是法家的特點(diǎn)。當(dāng)然事事商量不一定好。

“論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。”建大功的不用跟民眾討論。甘龍說，“圣人不易民而教，智者不變法而治。”不用移風(fēng)易俗，就可以教化民眾。但是秦國(guó)不適宜談這個(gè)了。秦穆公以來，走的是下坡路，哪有這樣的方法？“因民而教，不勞而成，緣法而治，吏習(xí)而民安之。”這話的道理與實(shí)際結(jié)合不起來。商鞅說，這是世俗之言。“常人安於于故俗”，老調(diào)調(diào)。“三代不同禮而王，五伯不同潔而霸”。這是中國(guó)的辯證法。各自按不同的方法來稱王。不能刻舟求劍。要實(shí)事求是，是合乎辯證法。杜志說，“利不百，不變法，功不十，不易器”，變法值不值？還沒變法，難打動(dòng)人。最后，秦孝公聽了商鞅的話，決定變法。任命商鞅左庶長(zhǎng)，變法就開始了。商鞅移木取信，在秦國(guó)城外，樹木頭，說

要是誰能移去哪兒，給多少錢。百姓覺得納悶，這點(diǎn)事，那么多錢，蒙誰呀。有膽大的，搬了，給了錢。這個(gè)有些學(xué)者質(zhì)疑過，吳起做過。這有早期法家的一種基本精神，是政令取信于民。這是與儒家相似處。子貢間孔子，孔子說民眾得信任你。法家也強(qiáng)調(diào)政令的嚴(yán)肅，人人平等也是商君思想中重要內(nèi)容。《商君書》中說到法令被公正執(zhí)行的辦法。其中有一條是廣泛設(shè)立國(guó)家官員，向民眾解釋秦的法律，要人人懂法，官員就不能上下其手。這是比較明亮的。