令曾國(guó)藩父子“低頭一拜”的人物是誰(shuí)？

不論是深為曾國(guó)藩推重的屠羊說(shuō)，還是曾紀(jì)澤心向往之的陶彭澤，他們的共同點(diǎn)就是不縈懷個(gè)人的名位和待遇，這就使得那些自感人生不如意的人們對(duì)其產(chǎn)生了心靈感應(yīng)。

1864年，經(jīng)過(guò)多年的征戰(zhàn)，曾國(guó)藩率領(lǐng)他的湘軍終于平定了太平天國(guó)，挽救了搖搖欲墜的清王朝。對(duì)于頂梁柱和救命恩人，清王朝并不吝惜它的賞賜，給了他極高的封賞，此時(shí)的曾國(guó)藩榮寵至極。然而，這并沒(méi)能給他帶來(lái)多少快慰，相反，他卻有一種臨深履薄的驚心。他在一首給其弟曾國(guó)荃的詩(shī)中，道出了當(dāng)時(shí)的境況和心態(tài)：

左列鐘銘右謗書(shū)，人間隨處有乘除。

低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛。

無(wú)獨(dú)有偶，二十年之后，他的兒子曾紀(jì)澤在萬(wàn)里之外的英倫，也寫(xiě)下了意象相似的詩(shī)文：

不可淹留是歲華，鬢毛斑白尚天涯。

深知戀棧空馀豆，頗欲安爐去煉砂。

故國(guó)音書(shū)多懊惱，中年詩(shī)集半傷嗟。

低頭一拜陶彭澤，萬(wàn)事乘除問(wèn)酒家。

詩(shī)中提到的屠羊說(shuō)和陶彭澤是什么樣的人？有著怎樣的嘉言懿行竟令聲名煊赫的曾氏父子對(duì)其頂禮膜拜呢？

屠羊說(shuō)是《莊子》中的一個(gè)人物，故事是說(shuō)春秋時(shí)楚昭王喪失了王位，屠羊說(shuō)跟隨昭王逃難。后來(lái)，昭王回國(guó)又奪得了王位，要賞賜跟隨他一起逃亡的人，包括屠羊說(shuō)。屠羊說(shuō)卻說(shuō)：“大王丟失了王位，我失去了屠羊的職業(yè);現(xiàn)在，大王恢復(fù)了王位，我也恢復(fù)了從前的職業(yè)。既然我的俸祿已經(jīng)恢復(fù)了，又何必再行賞賜呢？”

昭王執(zhí)意要獎(jiǎng)賞他，屠羊說(shuō)說(shuō)：“大王失國(guó)，不是我的罪過(guò)，我不能接受懲罰;大王復(fù)國(guó)，也不是我的功勞，所以我也不能接受賞賜。”昭王打算接見(jiàn)屠羊說(shuō)，屠羊說(shuō)又說(shuō)：“根據(jù)楚國(guó)的法令，只有建立大功的人才能覲見(jiàn)國(guó)王，而我的智謀不足以保存國(guó)家，勇力不足以殺死敵寇。吳軍進(jìn)攻郢都的時(shí)候，我是畏懼艱難而逃避，不是一定要追隨大王。現(xiàn)在大王要違背法令來(lái)接見(jiàn)我，普天之下，我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這種做法的。”

昭王覺(jué)得屠羊說(shuō)雖然地位卑賤，然而陳義甚高，準(zhǔn)備讓他擔(dān)任三公的職位。屠羊說(shuō)說(shuō)：“我知道這三公的職位比在集市上屠羊地位尊貴得多，所得的俸祿也優(yōu)厚得多;然而，我怎能貪圖高官厚祿而使國(guó)王蒙受妄施的惡名呢！我不敢當(dāng)，還是讓我回到集市上繼續(xù)從事屠羊的職業(yè)吧！”最終沒(méi)有接受昭王的賞賜。作為一個(gè)重義輕利的典范，屠羊說(shuō)備受后人推崇，《新唐書(shū)》里就記載了一個(gè)名叫李渤的人的事跡，展現(xiàn)了與屠羊說(shuō)同樣的精神風(fēng)貌：

李渤字濬之，魏橫野將軍、申國(guó)公發(fā)之裔。父鈞，殿中侍御史，以不能養(yǎng)母廢于世。渤恥之，不肯仕，刻志于學(xué)，與仲兄涉偕隱廬山。嘗以列御寇拒粟……

元和初，戶(hù)部侍郎李巽、諫議大夫韋況交章薦之，詔以右拾遺召。于是河南少尹杜兼遣吏持詔、幣即山敦促，渤上書(shū)謝：“昔屠羊說(shuō)有言：‘位三旌，祿萬(wàn)鐘，知貴于屠羊，然不可使吾君妄施。’彼賤賈也，猶能忘己愛(ài)君。臣雖欲盜榮以濟(jì)所欲，得無(wú)愧屠羊乎？”不拜。

至于曾紀(jì)澤詩(shī)中的陶彭澤就是陶淵明，東晉潯陽(yáng)柴桑(今江西九江市)人，因曾做過(guò)彭澤縣令，故有此稱(chēng)謂。他不為五斗米折腰的故事常常為人們津津樂(lè)道。他曾自況曰：“閑靜少言，不慕榮利”“忘懷得失”。他這種不隨流俗的心境和行為在后世也深得嘉許。《宋書(shū)》說(shuō)他“少有高趣”。《舊唐書(shū)》贊頌他是“慢世逃名，放情肆志，逍遙泉石，無(wú)意于出處之間”。宋人洪邁在他的名作《容齋隨筆》里更是稱(chēng)譽(yù)他“高簡(jiǎn)閑靖，為晉、宋第一輩人”。

不論是深為曾國(guó)藩推重的屠羊說(shuō)，還是曾紀(jì)澤心向往之的陶彭澤，他們的共同點(diǎn)就是不縈懷個(gè)人的名位和待遇，這就使得那些自感人生不如意的人們對(duì)其產(chǎn)生了心靈感應(yīng)。

時(shí)至晚清，政象紛紜，生活于其中的人們常有朝不保夕之感。1864年的曾國(guó)藩達(dá)到他人生的最高峰，然而，所謂名既大，謗亦隨之。在他享有極大極高尊崇的時(shí)候，非議之音也紛至沓來(lái)，“左列鐘銘右謗書(shū)”。此情此景，他只有逃避和明哲保身，把一切都看淡看輕。

深受中國(guó)傳統(tǒng)文化浸染的曾國(guó)藩，又經(jīng)過(guò)多年宦海沉浮的歷練，深知“日中則昃，月盈則虧”的道理，意識(shí)到“處茲亂世，凡高位、大名、重權(quán)，三者皆在憂(yōu)危之中”“禍咎之來(lái)，本難逆料”“當(dāng)于極盛之時(shí)，預(yù)作衰時(shí)設(shè)想;當(dāng)盛時(shí)百事平順之際，預(yù)為衰時(shí)百事拂逆地步”“惟不貪財(cái)，不取巧，不沽名，不驕盈，四者究可彌縫一二”。這樣，才能“持盈保泰”。也難怪曾國(guó)藩對(duì)屠羊說(shuō)如此崇拜了！

曾紀(jì)澤(1839～1890)，湖南湘鄉(xiāng)人，曾國(guó)藩之子。曾國(guó)藩死后，曾紀(jì)澤襲封“一等毅勇侯”，地位仍然十分尊崇。作為當(dāng)時(shí)為數(shù)不多的熟悉世界政治的干才，他被遴選去從事外交事務(wù)。1878～1886年間出使英、法、俄。1879年因崇厚簽訂的《里瓦基亞條約》喪權(quán)太甚，舉國(guó)嘩然，清政府迫于輿論，拒絕批準(zhǔn)條約，并于1880年派遣出使英、法大臣曾紀(jì)澤兼充出使俄國(guó)大臣赴俄談判，力圖挽回?fù)p失。面對(duì)如此不利局面，曾紀(jì)澤不避艱辛，決心完成“障川流而挽既逝之波，探虎口而索已投之食”的使命(《曾惠敏公遺集》卷三)。他分析形勢(shì)，認(rèn)為俄國(guó)自攻克土耳其后，財(cái)力已大受損傷，且與英國(guó)等國(guó)有矛盾，不會(huì)再對(duì)中國(guó)發(fā)起一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，俄皇與其外部丞相都有和平了結(jié)之意。而左宗棠手握重兵，駐扎西陲，可以作為后援，因此，事情猶有可為。經(jīng)過(guò)一番艱難的斗爭(zhēng)，反復(fù)辯駁，終于于1881年重新簽訂了中俄《伊犁條約》，爭(zhēng)回了部分權(quán)益和領(lǐng)土。這是曾氏一生中最為光彩的一件事，為其生前身后贏得了美好的聲名。

但是，在不久以后的中法戰(zhàn)爭(zhēng)和中法交涉中，曾紀(jì)澤的良苦用心就遭到了一次極為痛心的打擊。作為行走在外交第一線(xiàn)的使臣，他有責(zé)任和權(quán)利向政府申述自己對(duì)時(shí)局的設(shè)想，曾紀(jì)澤忠誠(chéng)地履行自己的職責(zé)，他努力向最高決策者進(jìn)獻(xiàn)忠言，希望能為國(guó)家再爭(zhēng)得一線(xiàn)生機(jī)。本來(lái)，經(jīng)過(guò)二十多年的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，中國(guó)的國(guó)力已經(jīng)頗有些氣象，而法國(guó)經(jīng)過(guò)普法戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗之后，也并非人們想象的那樣強(qiáng)大，清政府完全可以統(tǒng)籌全局，周密部署，在疆場(chǎng)上與之一決高下，在談判桌上與之騰挪周旋。然而當(dāng)時(shí)的清政府實(shí)在是太孱弱了，它既不能審時(shí)又昧于大勢(shì)，仍是一味地妥協(xié)退讓?zhuān)率乖o(jì)澤的真知灼見(jiàn)在中法交涉中沒(méi)有發(fā)揮積極的效用。交涉的不利結(jié)果和來(lái)自國(guó)內(nèi)的訓(xùn)示讓他懊惱，他深感自己的無(wú)力與無(wú)奈，思忖年華漸逝，鬢發(fā)已衰，他只能隨緣了。此時(shí)，陶彭澤閑靜、淡遠(yuǎn)的人生態(tài)度自然令他心有戚戚了！

曾氏父子都感到世事無(wú)常、禍福難測(cè)——“人間隨處有乘除”，但他們生活的年代不同，人生遭際不一樣，具體的人生態(tài)度也稍有差異：曾國(guó)藩位尊權(quán)重，深忌“樓高易倒，樹(shù)高易折”，因此很超然——“萬(wàn)事浮云過(guò)太虛”;曾紀(jì)澤承襲父親勛名，有才，但不能見(jiàn)重于當(dāng)?shù)溃耙磺粦嵮翁幙蔀ⅰ保克朴新?tīng)天由命的味道——“萬(wàn)事乘除問(wèn)酒家”。不同的人生態(tài)度影響了他們以后各自的行程：曾國(guó)藩謹(jǐn)小慎微，獲得善終，死后謚號(hào)“文正”，備極哀榮;曾紀(jì)澤的主張因與最高當(dāng)局的決策相抵牾，先是被免掉出使法國(guó)大臣兼職，后又被召回國(guó)，在京城做著不大不小的閑官，“不得當(dāng)路之助”(鐘叔河《從東方到西方》)，頗不得意，郁郁以終。

曾氏父子都是中國(guó)傳統(tǒng)文化陶鑄出來(lái)的精英，在時(shí)代潮流的沖擊、影響下，他們具備了一些傳統(tǒng)士大夫所沒(méi)有的因素。曾國(guó)藩是洋務(wù)派的地方首領(lǐng)之一，曾紀(jì)澤似乎走得稍遠(yuǎn)，他精通英語(yǔ)，目光新銳，持節(jié)外洋，在中外交涉中折沖樽俎，為國(guó)家挽回了些許權(quán)利。但是，在他們的內(nèi)心深處，仍充溢著傳統(tǒng)士大夫悲天憫人的情懷，他們?nèi)詫儆趥鹘y(tǒng)的士人階層。在晚清詭譎的政局中，他們本能地將思維指向舊有的詩(shī)書(shū)典籍和他們心目中的名人賢士，在那里尋找心靈的慰藉和精神的寄托，看來(lái)，也只能如此了。

摘自《歷史學(xué)家茶座》 2012年第1期