明代文人施耐庵的長篇小說《水滸傳》，描寫了水泊梁山上一百單八條好漢。他們生活在北宋徽宗時期，由于朝廷無能、奸臣當(dāng)?shù)溃固煜掳傩丈钤谒罨馃嶂小＿@些好漢由四面八方齊聚梁山，揭桿起義，替天行道。后在宋江的投降主義指引下，集體被朝廷招安，成為了鎮(zhèn)壓方臘等農(nóng)民起義軍的鷹犬。

但是，在這一百單八條好漢中，有四位不愿意參加梁山好漢們的鎮(zhèn)壓方臘等農(nóng)民起義軍的戰(zhàn)爭，他們是，蕭讓、皇甫端、金大堅、樂和等四員頭領(lǐng)。那么，這四人為何不愿意參加這場戰(zhàn)爭呢？首先說說位于梁山好漢第四十六位的蕭讓。蕭讓，濟州人氏，著名書法家，善寫當(dāng)時蘇、黃、米、蔡四種字體，人稱“圣手書生”，書法上和北宋書法大家蔡京有得一拼的，也必是高級知識分子。宋江被捉到江州，吳用獻(xiàn)計讓戴宗請圣手書生蕭讓和善刻金石印記的玉臂匠金大堅到梁山偽造蔡京的文書，以救宋江。蕭讓從此上了梁山。為山寨掌管監(jiān)造諸事十六頭領(lǐng)之一。專管一應(yīng)兵符印信。是梁山的文職將領(lǐng)。排梁山好漢第四十六位。

下面再說說“紫髯伯”皇甫端。皇甫端原是東昌府城內(nèi)著名的獸醫(yī)，同沒羽箭張清是好友。宋江攻下東昌府，張清投降梁山，又向宋江推薦了獸醫(yī)皇甫端。皇甫端從此便歸降了梁山。皇甫端醫(yī)道高明，診治馬病，手到病除。他上梁山后，梁山馬軍更加強壯。由于皇甫端貢獻(xiàn)較大，排梁山第五十七條好漢。

應(yīng)該說皇甫端是有特殊才能的人，會相馬醫(yī)馬。在冷兵器時代，騎兵是作為戰(zhàn)略兵種存在的，也就相當(dāng)于今天的坦克兵。我們換位思考一下，要是有個人非常了解坦克，在坦克研究上有獨到的見解，那么絕對是某型號主戰(zhàn)坦克的總設(shè)計師了，是享受國務(wù)院特殊津貼的人才，而皇甫端就是那個年代的坦克總設(shè)計師。從這個角度上來說，皇甫端在那個年代也是一個不可多得的高級知識分子。

第三說說“圣手書生”蕭讓的同鄉(xiāng)“玉臂匠”金大堅。既然稱為“玉臂匠”，想來一定是靠手臂吃飯的文化藝人。金大堅，就是北宋時期的著名金石雕刻家，善刻當(dāng)時的蘇、黃、米、蔡四種字體，宋江被捉關(guān)在江州，吳用獻(xiàn)計，把圣手書生蕭讓和金大堅請上梁山，金大堅刻了蔡京的假印，用來騙蔡京。沒想到刻的圖章是蔡京的名諱圖章。哪有老子給兒子寫信，蓋自己名諱圖章的呢？此事被黃文炳看破，險些斷送了宋江、戴宗的性命。金大堅同蕭讓一起，都是梁山文職將領(lǐng)，專管造兵符印信，排梁山第六十六位英雄。

金大堅是篆刻高手，在今天，無疑應(yīng)是藝術(shù)家之列。篆刻不僅要求懂字，而且還要求對文學(xué)有極深的理解，比如說“章法”就不是一般梁山上的大老粗所能理解的。所謂章法，就是一個字或一組字在印面上排列的藝術(shù)，比較復(fù)雜而變化多端，是篆刻藝術(shù)中最重要的一環(huán)。如果一方印光有熟練的刀法而無高明的章法，必?zé)o佳作可言。金大堅號稱“玉臂匠”，在這方面肯定比較有造詣，所以金大堅同學(xué)必定是一個高級知識分子。

最后說說“鐵叫子”樂和。樂和原是登州城里看守監(jiān)獄的小牢子，祖籍茅州人氏。樂和聰明伶俐，各種樂曲，一學(xué)著便會，又有一副好噪音，人稱“鐵叫子”。樂和的姐姐嫁給了孫立為妻，樂和便借姐夫的臉面做了小牢子。解珍、解寶兄弟被毛太公陷害，打入登州城牢里，樂和聯(lián)系孫立、孫新、顧大嫂等打破牢籠，救了解家兄弟，一同上了梁山，做了軍中走報機密步軍頭領(lǐng)第一員，排梁山第七十七條好漢。

其實，樂和進(jìn)入知識分子之列，讓人有些意外。樂和屬監(jiān)獄下層管理員出身，只因大家看到他歌唱得好，都叫他“鐵叫子”。應(yīng)該說樂和是當(dāng)時的流行歌手，在水泊梁山上是和浪子燕青齊名的音樂家。歷史上音樂的作用是不可小視的，據(jù)說中國抗戰(zhàn)時期，至少有二十萬首抗戰(zhàn)歌曲在不同的地區(qū)、不同的人群中流行，當(dāng)然比較著名的就是《大刀向鬼子頭上砍去》、《太行山上》了，聽著很是振奮人心。在戰(zhàn)爭年代，戰(zhàn)地文工團是很受歡迎的，可以很大的提高部隊的作戰(zhàn)士氣。從這個角度來說，樂和的存在，對梁山上的大老粗們單調(diào)的吃飯喝酒砍人生活確實起到了不可缺少的升華作用。

總的來說，他們有一個共同點，即都是高級知識分子，或者說是知名度較高的公眾人物。社會輿論無疑是把雙刃劍，利用好了可以使廣大勞動人民聽信于己，而利用不好反而會傷了自己，這樣的事例在古代比比皆是，俯首可拾。自從秦朝開始，古代文字獄一直屢見不鮮。在帝王皇權(quán)的專制統(tǒng)治下，“文字獄”的歷史就是中國知識分子的思想被壓制和閹割的歷史，也是中國古代統(tǒng)治階級的愚民教育史。

這四位好漢是在宋江甘為朝廷鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍鷹犬的時候離開的。應(yīng)該說，他們對宋江的所作所為肯定是有所不滿的。本來自己農(nóng)民起義軍的一員，革命對象就是朝廷，此時反而要為朝廷賣命，他們肯定會一萬個不愿意。不愿意甘為鷹犬而選擇離開，在當(dāng)時的情況下，也是需要有一定勇氣的。可見，他們四人能做到這一點，無疑是梁山好漢中最有著良知的知識分子了。

當(dāng)然，不愿意甘為朝廷鷹犬的梁山好漢還有不少，如豹子頭林沖、行者武松、花和尚魯智深等等，但是對于他們這些人的思想波動，宋江心里是一清二楚的，所以他早就以其出色的思想政治教育工作完全將他們掌控在自己的手心里。但是，百密一疏，仍有上述四位知識分子以各種理由，脫離了宋江的掌控。當(dāng)然，這主要的原因是宋江對處于梁山的中樞核心高層的“天罡星”之列的頭領(lǐng)林沖、武松等人進(jìn)行嚴(yán)格的思想教育，而對于處于中低層“地煞星”之列的頭領(lǐng)蕭讓、皇甫端、金大堅、樂和等人疏于教育和防范。