成王敗寇，歷史多半是由勝利者來(lái)書(shū)寫(xiě)的。隋煬帝因?yàn)樽隽送鰢?guó)之君，他所建立的豐功偉績(jī)?cè)凇短剖贰分斜惶鎿Q成了兇狠殘暴，并被戴上了“暴君”的頭銜。崇禎皇帝因?yàn)樽隽送鰢?guó)之君，他曾經(jīng)的勵(lì)精圖治在《清史》中被說(shuō)成昏庸無(wú)能，甚至被稱(chēng)為“傻瓜”皇帝。那些取而代之的“幸運(yùn)兒”們這樣做的目的，無(wú)非是向世人闡述自己改朝換代是順應(yīng)天意，是眾望所歸。

不過(guò)，隋煬帝和崇禎皇帝這種被篡權(quán)者稱(chēng)為“無(wú)道昏君”的遭遇，比起商紂王被周武王張冠李戴地強(qiáng)加上一些“莫須有”罪名的“被妖魔化”來(lái)，則是小巫見(jiàn)大巫了。

歷史上的商紂王不僅是一個(gè)容貌俊美、力大無(wú)窮的帥哥猛男，同時(shí)也是一位有著雄才大略、文治武功的英明天子。《史記·殷本紀(jì)》記載：“(帝辛)資辨捷疾，聞見(jiàn)甚敏，材力過(guò)人，手格猛獸。”其他史料中也有“形容俊美”和“帝辛受德有倒拽九牛之威，具撫梁移柱之力”的記述。作為當(dāng)時(shí)世界超級(jí)大國(guó)的國(guó)君，商紂王同歷代帝王一樣，固然有淫逸奢侈、驕狂拒諫、橫征暴斂的昏暴一面，但這些所謂的“毛病”并不能掩蓋其雄才大略、英明神武的主流方面。

商紂王即位后，可以說(shuō)是勵(lì)精圖治，宏振商邦。針對(duì)東夷部落經(jīng)常入侵國(guó)家，騷擾擄掠百姓的現(xiàn)狀，商紂王御駕親征徹底將其消滅，一舉解決了歷代先王均束手無(wú)策的“老大難”問(wèn)題;他率兵東征西戰(zhàn)、攻伐八方，使商朝的疆域不斷擴(kuò)大;征伐的同時(shí)，他還不失時(shí)機(jī)地把中原文化向四海傳播，進(jìn)一步鞏固了王朝的統(tǒng)治。河南北部的淇縣(即商都朝歌)至今還流傳著這樣一句民諺：“帝辛的江山，鐵桶一般。”

那么，固如鐵桶的商朝江山，為何會(huì)“忽喇喇似大廈傾”，轉(zhuǎn)瞬間就滅亡了呢？英明神武的商紂王為何會(huì)遭遇身敗名裂的厄運(yùn)呢？這與周文王陽(yáng)奉陰違、伺機(jī)篡權(quán)地苦心經(jīng)營(yíng)，以及周武王處心積慮地制造“輿論”攻勢(shì)、惡語(yǔ)中傷是分不開(kāi)的。

如果說(shuō)牧野之戰(zhàn)，是周武王推翻商朝的決定性戰(zhàn)役;那么戰(zhàn)前誓師，則是吹響商紂王身敗名裂的號(hào)角。為了解決自己以臣伐君、不合禮法的篡逆問(wèn)題，煞費(fèi)心機(jī)的周武王多次信口雌黃，無(wú)中生有，惡語(yǔ)中傷商紂王，從而使商紂王的名聲掃地。

在與各路諸侯會(huì)師后，周武王莊嚴(yán)誓師，發(fā)布討伐紂王的戰(zhàn)斗檄文《泰誓》，歷數(shù)了商紂王執(zhí)政以來(lái)，“弗敬上天，降災(zāi)下民，沉湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世”等“自絕于天”的種種“劣跡”和“罪惡”。周武王的這一招無(wú)疑是毒辣的，但確實(shí)是奏效的。他那怒發(fā)沖冠、激烈憤慨般的煽動(dòng)演講，一下子就把以下犯上的謀反之戰(zhàn)，變成了“得道者多助，失道者寡助”的正義之舉。

為了讓商紂王成為眾矢之的，周武王利用牧野之戰(zhàn)前的最后一點(diǎn)空擋，再次做戰(zhàn)前總動(dòng)員，宣讀《牧誓》，重申商紂王的罪惡：“惟婦言是用……昏棄厥遺王父母弟不迪”。經(jīng)過(guò)兩番莊重的戰(zhàn)前誓師，不僅使商紂王荒淫殘暴、無(wú)惡不作的腐朽統(tǒng)治者形象在人們心目中埋土扎根，也使整個(gè)隊(duì)伍同仇敵愾，群情激奮，斗志昂揚(yáng)。一場(chǎng)在理論上“以有德伐無(wú)德”的“人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)”打響了，商朝六百年的基業(yè)轟然倒塌。不過(guò)，商紂王沒(méi)有選擇茍且偷生，而是選擇了以身殉國(guó)，被火焚燒后的他仍是一副錚錚鐵骨。

“造宮室、建酒池、寵女色、囚賢人、施酷刑、害忠良”，是周武王為商紂王羅織的主要劣跡，也是商紂王國(guó)破人亡、身敗名裂的重要罪行。只是，事實(shí)果真如此嗎？

早在春秋時(shí)期，孔子的得意弟子子貢曾說(shuō)過(guò)：“紂之不善，不如是之甚也，是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”(《論語(yǔ)·子張篇》)意思是說(shuō)：“商紂王雖壞，但決不像傳說(shuō)中那樣厲害，他之所以名聲不好，是因?yàn)槿藗儼烟煜滤袗菏露妓愕剿念^上了。”紂王遭受誣陷，不僅子貢憤憤不平，宋朝學(xué)者羅泌對(duì)此也有話(huà)要說(shuō)。

羅泌在《桀紂事多失實(shí)論》中指出：“帝辛大造宮殿，建造酒池肉林，寵信女色，囚禁賢人，殘害忠良等罪惡，與夏桀的罪惡如出一轍，凡桀的罪，就是紂的罪惡，桀紂不分，這些都是出于模仿。”羅泌這樣說(shuō)是有根據(jù)的。例如：令人發(fā)指的“炮烙”酷刑，本來(lái)是夏王桀的發(fā)明“專(zhuān)利”，卻被人們張冠李戴在紂王的頭上。“肉山、酒海、瓊室、瑤臺(tái)”本是夏桀奢侈生活的“必需品”，周武王卻把這些“屎盆子”毫不留情地扣在了紂王的頭上。真是“欲加其罪，何患無(wú)辭！”

隨著商朝的滅亡和紂王的殉國(guó)，他對(duì)中華民族發(fā)展所作出的巨大貢獻(xiàn)，幾乎被周以來(lái)的史學(xué)家們?nèi)俊胺鈿ⅰ薄＞瓦B被后人尊崇為“史圣”的司馬遷，在《史記》中也沒(méi)有記載商紂王的豐功偉績(jī)，但像“好酒淫樂(lè)，嬖於婦人”“厚賦稅以實(shí)鹿臺(tái)之錢(qián)，而盈鉅橋之粟”“慢於鬼神”“以酒為池，以肉為林”“重刑辟，有炮格”的劣跡卻比比皆是。如果說(shuō)周武王是造成商紂王身敗名裂的“罪魁禍?zhǔn)住保敲此抉R遷就是他的一個(gè)“忠實(shí)幫兇”。

不過(guò)，真正把商紂王推向罪惡深淵、萬(wàn)劫不復(fù)境地的，卻是流行于明、清年間的那部虛構(gòu)人物情節(jié)、誣蔑丑化帝王、內(nèi)容荒誕糟粕、附和封建迷信、愚弄?jiǎng)趧?dòng)人民的《封神演義》。在這部神話(huà)小說(shuō)中，作者不惜歪曲歷史、扭曲人性，在美化周武王的同時(shí)，狂貶商紂王，其殘暴無(wú)道、罪大惡極的形象，在人們腦海里根深蒂固。

商紂王死后，被周朝惡謚為“紂”(按：馬屁股后面的革帶，有損貶之意)，歷代史書(shū)中也不分青紅皂白，人云亦云，使其蒙受了幾千年的不白之冤。商紂王不愧為中國(guó)歷史上的一個(gè)悲劇英雄，他為中華民族在擴(kuò)展版圖、傳播文明等方面作出的巨大貢獻(xiàn)和不朽功績(jī)，將永載史冊(cè)，這是任何一個(gè)朝代、任何一個(gè)人都不能隨意改寫(xiě)和抹殺的。毛澤東同志和著名考古學(xué)家郭沫若同志，都曾為商紂王翻案說(shuō)：“商紂王文武雙全，是個(gè)很有本事的人。”正所謂：真金不怕火煉！英雄何懼罵名？！