海瑞的另一面 斷案憑封建禮法 不憑慎重調(diào)查

如今，在人民心中，海瑞成了正義的象征，各地共有十幾種地方戲在傳唱著他的故事。作為一代清官的形象，海瑞戲在舞臺(tái)上久演不衰。近來(lái)海瑞的研究往縱深方向發(fā)展，探討海瑞的法律觀，研究海瑞的法律事跡成為熱門。然而，隨著探討的深入，海瑞的光輝形象卻打了大折扣。

首先，在斷案技巧上，海瑞不能明察秋毫，料事如神。對(duì)于那些疑案，他不是慎重調(diào)查，而是“與其屈兄，寧屈其弟;與其屈叔伯，寧屈其侄;與其屈貧民，寧屈富民;與其屈愚直，寧屈刁頑。事在爭(zhēng)產(chǎn)業(yè)，與其屈小民，寧屈鄉(xiāng)宦;事在爭(zhēng)言貌，與其屈鄉(xiāng)宦，寧屈小民”。(《海瑞集》)從封建道德觀來(lái)看，它的所謂斷案標(biāo)準(zhǔn)完全符合封建禮法要求。然而，從法治精神來(lái)看，無(wú)論屈誰(shuí)都是不公平的。海瑞與封建社會(huì)的另一個(gè)清官形象——包拯的差別十分明顯。一個(gè)是“兩害相權(quán)取其輕”，一個(gè)是調(diào)動(dòng)各種刑偵手段一查到底。在執(zhí)法的嚴(yán)肅性上，海瑞遠(yuǎn)不如包拯。

其次，在對(duì)待契約問(wèn)題上，海瑞不顧當(dāng)時(shí)的國(guó)情，片面強(qiáng)調(diào)要式主義，致使法律的執(zhí)行陷入了進(jìn)退維谷的兩難境地。明代法律規(guī)定，貸款的利率不超過(guò)三分，不論借款時(shí)間長(zhǎng)短，利息總數(shù)不得逾本金之半。法律還規(guī)定，土地因不能還貸而被放款者占有，五年之內(nèi)，仍可以用原價(jià)贖回。(《大明會(huì)典》)法律的規(guī)定是十分明確與嚴(yán)格的。然而，到了海瑞那里，則要求爭(zhēng)議的解決必須以書面契約為依據(jù)，這對(duì)于那些目不識(shí)丁的廣大農(nóng)民來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是當(dāng)頭一棒。因?yàn)檗r(nóng)民間是很少使用書面契約來(lái)發(fā)生借貸關(guān)系的。這樣一來(lái)，不知有多少人在海瑞的貌似公平的判決下失去了賴以安身立命的土地。法律在海瑞的手里被人為地扭曲了。海瑞自己也承認(rèn)，他所批準(zhǔn)贖還的僅占全部典押借貸案件的1/20。(《海瑞集》)結(jié)果，在海瑞的治下，佃戶不敢向業(yè)主交租，借方不敢向貸方還款。正常的經(jīng)濟(jì)秩序被搞亂了。

最讓人詬病的是海瑞的家庭悲劇。明人姚叔祥的《見(jiàn)只編》上，記有一條有關(guān)海瑞的材料，說(shuō)：“海忠介有五歲女，方啖餌。忠介問(wèn)餌從誰(shuí)與？女答曰：僮某。忠介怒曰：女子豈容漫受憧餌？非吾女也，能即餓死，方稱吾女。女即涕泣不飲啖。家人百計(jì)進(jìn)食，卒拒之，七日而死。”這個(gè)故事用白話來(lái)說(shuō)，就是海瑞有個(gè)女兒，年方五歲，正在吃糕餅，海瑞問(wèn)她，糕餅是從哪來(lái)的，女兒回答說(shuō)：是某個(gè)仆人給的。海瑞生氣地說(shuō)：“我女兒怎么能隨便吃仆人的糕餅？你不是我女兒！如果就此餓死，才稱得上是我女兒。”小女孩就哭著不吃東西了。家里人想方設(shè)法要她吃，她堅(jiān)決不吃，一個(gè)星期后，女孩死了。對(duì)今天的讀者而言，這是一個(gè)悲慘的故事。但把這個(gè)故事記錄下來(lái)的人，卻并不一定這么想。在他們眼里，海瑞的“怒”，扮演的是嚴(yán)父的角色，為的是讓女兒從小就懂得尊嚴(yán);而女孩的死，則昭示著有其父必有其女的道理，她用幼小的生命挽回了自己的尊嚴(yán)。

如果說(shuō)這個(gè)材料讓我們感到海瑞的不近人情的話，另一件事則恐怕更有損于我們心目中海瑞的形象。明人沈德符撰的《萬(wàn)歷野獲編·補(bǔ)遺》說(shuō)，房寰曾經(jīng)疏攻海瑞“居家九娶而易其妻”。就是說(shuō)，海瑞的政敵曾攻擊他私生活有問(wèn)題。海瑞一生中，先后收為妻妾的婦女，計(jì)有王氏、潘氏、許氏、丘氏、韓氏等多人，讓人吃驚的是，他曾兩次出妻，其中第二任妻子在結(jié)婚一月即被逐出家門，第三位妻子則于1569年不明不白地死去。海瑞的不斷納妾，造成了他年“已重而妻方艾”的局面。尤其是他在花甲之年還納了兩個(gè)年輕美貌的侍妾，妻妾相爭(zhēng)，有二人同日自繞，成了言官疏參、時(shí)人譏評(píng)的話柄。這就不能不使人對(duì)海瑞的為人、尤其是對(duì)待女人的態(tài)度大存疑問(wèn)。即使按封建的婚姻道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，海瑞的所作所為也是不可取的。

據(jù)萬(wàn)歷《野獲編》記載，海瑞的另一個(gè)政敵、吏科給事中戴鳳翔曾疏參“瑞出京師，用夫三十名;德州而下，用夫一百余人。昨年差祭海神，假稱救訪民事，恐嚇當(dāng)路，直至本鄉(xiāng)。雖柴燭亦取足，有司抬轎徑人二司中道，致夫皂俱被責(zé)三十，尚不愧悟！”這雖然來(lái)自對(duì)手的攻擊，但恐怕也不是空穴來(lái)風(fēng)。

美化古人是中國(guó)文學(xué)家的慣用手法。但由于普通老百姓愛(ài)屋及烏，會(huì)不自覺(jué)地將古人的一些劣跡以及錯(cuò)誤的思想一并吸收、弘揚(yáng)，這就導(dǎo)致我國(guó)現(xiàn)代法治思想難以流布。人們?cè)谖枧_(tái)人物的唱詞中汲取到了太多錯(cuò)誤的法制觀念，以致于在今天的法庭上仍能聽(tīng)到老百姓時(shí)不時(shí)運(yùn)用古代清官的思維邏輯來(lái)判斷眼前的糾紛。海瑞畢竟是個(gè)封建官僚，或者說(shuō)，海瑞畢竟是個(gè)凡人，他不可能像我們所想的那樣高大完美、一心為公、愛(ài)民如子。保證官員廉潔的關(guān)鍵條件，不僅在于個(gè)人的道德品質(zhì)，而更應(yīng)該是法律制度，這是探討海瑞現(xiàn)象所給予我們的深刻啟示。