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女皇武則天三千男寵是真是假?

2017-04-27 13:53:33  來(lái)源:360常識(shí)網(wǎng)   熱度:
導(dǎo)語(yǔ):武則天是中國(guó)歷史上唯一的正統(tǒng)的女皇帝,她聰明機(jī)智,城府深厚,計(jì)謀出眾。在輔佐唐高宗李治近30年后,便親登帝位,自封“圣神皇帝”,改大

武則天是中國(guó)歷史上唯一的正統(tǒng)的女皇帝,她聰明機(jī)智,城府深厚,計(jì)謀出眾。在輔佐唐高宗李治近30年后,便親登帝位,自封“圣神皇帝”,改大唐為大周,成為中國(guó)封建史上空前絕后的正統(tǒng)女皇帝。然而她一生卻留給了世人8大謎團(tuán),無(wú)數(shù)后人“前仆后繼”卻始終無(wú)法解開(kāi)。

1、面相之謎

武德七年(624年),武則天出生于今山西中部的文水縣。武則天執(zhí)政后,因她生于此地之故,曾更名興武縣,還效仿漢高祖劉邦,免除了此地賦稅。

《唐新語(yǔ)》中說(shuō),術(shù)士袁天罡看了武則天的面相后,還讓她試著走了幾步,才確定“若是女,當(dāng)為天子”。史書(shū)中的皇帝,不是有祥瑞之象,就是有靈異之貌,以此證明“君權(quán)神授”。那么,武則天自然也是概莫能外的了。

2、男寵之謎

冷靜分析武則天的男寵問(wèn)題,可從兩個(gè)角度來(lái)看:一個(gè)是從她是“人”,一個(gè)“女人”的生理需要的角度,一個(gè)從她是個(gè)政治家,一個(gè)女皇的角度。

作為一個(gè)女人,她需要男人滿足她,這個(gè)需要她卻永不滿足。

天授元年(公元690年),武則天正式登基,改國(guó)號(hào)為周,成為名副其實(shí)的女皇帝。她那作為女人的需要也被激發(fā)了。她寵幸的薛懷義是因其身材高大、健壯有力,后因不“馴服”,而被她暗殺。

她一位女性政治家在男性皇帝專(zhuān)制時(shí)代,想立于不敗之地,可以說(shuō)是“樹(shù)大招風(fēng)”,面臨孤軍作戰(zhàn)的艱難。為使臣民信服,就要人為地、主動(dòng)地樹(shù)立自己的絕對(duì)權(quán)威和尊嚴(yán)。她在所有的領(lǐng)域內(nèi)都要行使同男性皇帝一樣的權(quán)力,都要享受同男性帝王一樣的利益。因此,在“性”的問(wèn)題上,她也要效仿男性帝王了。即使不是為了“性欲”,她想擁有幾個(gè)可以安慰寂寞、稍解老來(lái)憂愁的年輕異性,對(duì)貴為天子的她也是可以理解的。

3、“所生女暴卒”之謎

武則天為唐高宗生產(chǎn)四子、二女。其中,長(zhǎng)女死于襁褓。對(duì)于這個(gè)嬰兒之死,武則天與王皇后都曾背上了“殺人”的罪名。然而,究其真相如何,眾說(shuō)紛紜。宋人司馬光曾從“虎毒不食子”的倫理常情斷言“恐武后亦不至于輕淺如此”,可一般人則寧肯信其有而不愿信其無(wú)。

在《舊唐書(shū)》本紀(jì)、列傳中都沒(méi)有記載此事,只是在史臣曰提到“振喉絕襁褓之兒”,詳情不明。

《通鑒》對(duì)此有簡(jiǎn)略記載,并將此事記在永徽五年。總之,不管是出于不明原因而亡,抑或偶然為衾被窒息而死,或者真的就是武則天所“潛斃”,武則天有一女“暴卒”是事實(shí),而此事也確實(shí)成為武則天打擊王皇后的一個(gè)利器。

4、年壽之謎

關(guān)于武則天年壽,在正史中有三種說(shuō)法:八十一歲說(shuō)、八十二歲說(shuō)、八十三歲說(shuō)。《考異》:“《舊則天本紀(jì)》崩時(shí)年八十三,《唐歷》、焦璐《唐朝年代記》、《統(tǒng)紀(jì)》、馬總《唐年小錄》、《圣運(yùn)圖》、《會(huì)要》皆云八十一歲,《唐錄》、《政要》貞觀十三年入宮。據(jù)武氏入宮年十四,今從吳兢《則天實(shí)錄》為八十二,故置此年。”

十四歲入宮,是確定武則天年壽的參照年份和事件。

據(jù)此推斷,武則天生于武德七年(624年),死于神龍?jiān)?705年),按我國(guó)虛歲的傳統(tǒng)算法,享年八十一歲。

5、“無(wú)字碑”之謎

神龍?jiān)?705年)十一月二十六日,武則天死于東都洛陽(yáng)仙居殿。唐中宗與群臣商量,要將母后合葬于其父乾陵,遭到給事中嚴(yán)善思的反對(duì),他引用風(fēng)水之說(shuō)及男尊女卑的倫理,主張“于乾陵之旁,更擇吉地,取生墓之法,別起一陵”,就是另建一座墓。唐中宗敕令百官詳議,最終還是遵從武則天“歸陵”遺詔將其祔葬于乾陵。

還有一種說(shuō)法認(rèn)為,武則天身為李家媳婦卻以周代唐,以后被推翻又由皇帝轉(zhuǎn)身為李家媳婦的身世不好表述。此說(shuō)亦不然,已有《哀冊(cè)文》為其做了辯護(hù)。

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