公元1644年，崇禎皇帝在赴景山上吊自殺，死前他干了一件令人驚詫的事情——收葬魏忠賢遺骸，厚葬于香山碧云寺。

崇禎在天啟七年繼位，八月底登基的他，僅僅過(guò)了兩個(gè)月，就開(kāi)始對(duì)皇兄信任的大太監(jiān)魏忠賢下手了。撤銷(xiāo)魏忠賢宮內(nèi)外一切職務(wù)，發(fā)配到鳳陽(yáng)祖陵司香，不久，又下令對(duì)魏忠賢由發(fā)配改為抓捕，錦衣衛(wèi)派員對(duì)魏忠賢嚴(yán)加押送，對(duì)跟隨的余黨，立即擒拿。

據(jù)說(shuō)發(fā)配途中的魏忠賢得知此訊時(shí)，正在一家客棧聽(tīng)小曲， 逮捕令加上凄涼小曲，使魏忠賢萬(wàn)念俱灰。次日凌晨，魏忠賢在住所上吊自殺。

隨后崇禎皇帝開(kāi)始討伐閹黨，對(duì)亂政太監(jiān)開(kāi)始大規(guī)模清算。

他下令召回諸邊鎮(zhèn)的鎮(zhèn)守中官，使宦官不能再擁有兵權(quán)。即位之初的崇禎帝，對(duì)宦官深具戒心，禁令不斷。下令宦官非奉命不得出宮門(mén)，讓宦官失去交接外廷的機(jī)會(huì)。

但是十七年后，崇禎皇帝厚葬魏忠賢，這倒是令人捉摸不透。

有一種說(shuō)法，是崇禎之所以這么做，是在四面楚歌之際，聽(tīng)了隨從太監(jiān)曹化淳說(shuō)了這樣一句話(huà)——“忠賢若在，時(shí)事必不至此”。

顯然，在太監(jiān)們心目中，魏忠賢比東林人那幫大臣更能干、更實(shí)用。

那么，崇禎是不是最后也是如此默認(rèn)呢？

可以肯定的一點(diǎn)是，崇禎執(zhí)政十七年，最大的變化，是對(duì)宦官的態(tài)度的轉(zhuǎn)變，在執(zhí)政之初，他殺魏忠賢，體現(xiàn)了對(duì)宦官極度厭惡心態(tài)，而在執(zhí)政中后期，他對(duì)宦官的態(tài)度又好轉(zhuǎn)起來(lái)，回到了皇兄天啟皇帝當(dāng)初的怪圈，重新起用太監(jiān)。

這位痛恨宦官的皇帝，下令免去那些在天啟朝被逮捕處死的閹黨官員的“贓款”，釋放他們的家屬。京畿衛(wèi)戍之權(quán)、監(jiān)督軍隊(duì)之權(quán)，統(tǒng)統(tǒng)交付宦官。從討厭到依賴(lài)。這是為什么呢？

不能排除，是大臣無(wú)能與無(wú)忠，令其皇帝失望。其次，只有太監(jiān)，對(duì)皇帝亦步亦趨、言聽(tīng)計(jì)從。崇禎皇帝或許感到，大臣們離心離德，還是身邊的奴才太監(jiān)最聽(tīng)話(huà)、值得信任。

在李自成大兵壓境的危急時(shí)刻，崇禎在生命最后時(shí)刻做了深刻反思：繼位當(dāng)初，鏟除魏忠賢閹黨后，他重新起用了倡導(dǎo)儒家思想的東林黨人及復(fù)社人，但是這些人在國(guó)內(nèi)動(dòng)蕩、邊關(guān)危急的存亡之際，擅長(zhǎng)空談、治國(guó)乏術(shù)。懦弱、酸腐和無(wú)能令其大失所望。而洪承疇等能臣，又在關(guān)鍵時(shí)刻，投敵變節(jié)，令信任他的皇帝顏面掃地。

崇禎帝朱由檢臨死前，寫(xiě)下一段著名的遺言：朕涼德藐躬，上干天咎，然皆諸臣誤朕。

顯然，這位亡國(guó)之君把亡國(guó)之責(zé)算在了外廷下大臣頭上，而沒(méi)有指責(zé)內(nèi)廷的太監(jiān)。

而他信任的太監(jiān)，在國(guó)家危亡時(shí)的表現(xiàn)又如何呢？史書(shū)記載，這批宦官“挾勢(shì)恣肆”，掣肘將領(lǐng)，侵蝕軍餉，避敵殃民，謊報(bào)軍情，冒功請(qǐng)賞……無(wú)所不用其極。崇禎最后時(shí)期讓他們守城。結(jié)果李自成進(jìn)京時(shí)一聲炮響，這支龐大的不男不女的特種武裝，立即作鳥(niǎo)獸散。

歷史不容假設(shè)，但是不止一種答案。可以肯定的一點(diǎn)是，以魏忠賢為代表的太監(jiān)群是皇帝的好奴才，但身心殘缺的這個(gè)特殊人群中，不可能出現(xiàn)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的政治家，這樣的人，即便有心護(hù)主，也無(wú)意救民，從來(lái)不可能成為歷史“正能量”人物。

史實(shí)也證明這一點(diǎn)，清兵入關(guān)，愛(ài)新覺(jué)羅氏坐穩(wěn)了中國(guó)江山。對(duì)明朝政體照抄照搬的建州女真人，起初對(duì)中國(guó)太監(jiān)也是極度惡感。康熙四十年，清帝下令將魏忠賢墓夷為平地。

然而，太監(jiān)在晚晴時(shí)期，與晚明并無(wú)二致，不斷崛起安德海李蓮英這等“魏忠賢”式的人物，他們?cè)趪?guó)家政治中所起的作用不比明朝宦官遜色多少，這種對(duì)宦官“由防到信”的怪圈，隨著中國(guó)歷代王朝興衰中不停重復(fù)上演，可以說(shuō)，這是中國(guó)皇權(quán)體制的衍生品——血緣治國(guó)的政治，必然沒(méi)落，沒(méi)落的標(biāo)志，就是最后由一幫徹頭徹尾的奴才代行國(guó)家大權(quán)。