幾年前隨著一部《宮》的火熱播出，將在劇中作為片尾曲出現(xiàn)的一首用來(lái)表白的詩(shī)歌《見(jiàn)或不見(jiàn)》炒的是人盡皆知。

接踵而來(lái)的便是對(duì)于這首詩(shī)的各種地毯式的搜索。《見(jiàn)或不見(jiàn)》是藏族詩(shī)人倉(cāng)央嘉措所作。據(jù)說(shuō)這是一首倉(cāng)央嘉措由靈感而發(fā)的一首詩(shī)歌，詩(shī)歌的內(nèi)容向我們闡述了何為愛(ài)，可以說(shuō)倉(cāng)央嘉措用一首《見(jiàn)或不見(jiàn)》道盡人間深情，闡釋愛(ài)的最高境界——那就是真正的愛(ài)不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而褪色，反而會(huì)隨著時(shí)光的逝去而變得更加的香濃，試問(wèn)塵世之間由誰(shuí)能夠做到不求回報(bào)的愛(ài)你，等待著你，這大概也只是在夢(mèng)中才會(huì)出現(xiàn)的，正如倉(cāng)央嘉措的《見(jiàn)或不見(jiàn)》中所說(shuō)的：“你見(jiàn)，或者不見(jiàn)我，我就在那里，不悲不喜等”一首詩(shī)道盡人間男女對(duì)于愛(ài)情的美好期盼。

倉(cāng)央嘉措的這首《見(jiàn)或不見(jiàn)》通過(guò)安然平和的語(yǔ)句來(lái)表達(dá)出愛(ài)的真諦，告訴人們大愛(ài)無(wú)私。他的詩(shī)歌有著很深的美妙意境，通過(guò)通俗的話(huà)語(yǔ)來(lái)表達(dá)出那種真摯而自然的美，很容易讓人們將自己聯(lián)想進(jìn)入詩(shī)歌所描寫(xiě)的那樣境界之中。

可以說(shuō)倉(cāng)央嘉措的一首見(jiàn)或不見(jiàn)道盡塵世之間男女的心聲，不過(guò)伴隨著關(guān)于他的呼聲越來(lái)越高，也有人傳出倉(cāng)央嘉措并不是見(jiàn)或不見(jiàn)這首詩(shī)的作者，真正作出見(jiàn)或不見(jiàn)這首詩(shī)的人是一位叫做扎西拉姆·多多的少女，不過(guò)關(guān)于這樣的說(shuō)法，很少有人相信。

倉(cāng)央嘉措出生地在哪里

倉(cāng)央嘉措是六世達(dá)賴(lài)，出生于1683年，倉(cāng)央嘉措出生地是西藏南部門(mén)隅納拉山下宇松地區(qū)烏堅(jiān)林村，在這個(gè)小村莊里倉(cāng)央嘉措度過(guò)了一段清貧但是卻美好的時(shí)光，在這里倉(cāng)央嘉措養(yǎng)成了向往自由、向往愛(ài)情、希望過(guò)塵世生活的天性。也許倉(cāng)央嘉措坐床之后的種種離經(jīng)叛道的行為都是源于在這個(gè)小村莊中的生活經(jīng)歷。

事實(shí)上藏傳佛教是黃教，而在倉(cāng)央嘉措出生地，也就是西藏的南部地區(qū)信仰的是紅教，紅教的教規(guī)中僧眾可以結(jié)婚生子，但是作為當(dāng)時(shí)西藏實(shí)權(quán)的掌握者的第巴桑杰嘉措為了讓自己的黃教勢(shì)力能夠向這一地區(qū)滲透，將選擇靈童的地點(diǎn)確定在了西藏南部地區(qū)。所以從一開(kāi)始選擇靈童的時(shí)候就賦予了一定的目的性，也許正是由于這個(gè)原因才導(dǎo)致了倉(cāng)央嘉措對(duì)黃教清規(guī)戒律的不適應(yīng)，使得西藏的轉(zhuǎn)世活佛的歷史上出現(xiàn)了一位離經(jīng)叛道的人物倉(cāng)央嘉措。

倉(cāng)央嘉措被確定為靈童的那一年是1685年，然而出于政治目的直到1697年倉(cāng)央嘉措才被迎到拉薩的布達(dá)拉宮坐床，這就使得倉(cāng)央嘉措有了十四年的塵世生活經(jīng)歷，這個(gè)時(shí)候的倉(cāng)央嘉措已經(jīng)情竇初開(kāi)，同時(shí)也有了自己基本的世界觀和人生觀，暮然之間有了那么多的清規(guī)戒律約束自己，倉(cāng)央嘉措肯定會(huì)不適應(yīng)，甚至是出現(xiàn)反叛是可以理解的。

也許正是鑒于紅教與黃教的教義不同造就了倉(cāng)央嘉措的反叛，也許是由于倉(cāng)央嘉措在出生地已經(jīng)養(yǎng)成的追求自由、向往愛(ài)情的天性造就了倉(cāng)央嘉措的反叛，總而言之倉(cāng)央嘉措在出生地十四年的塵世生活對(duì)倉(cāng)央嘉措的影響是不可忽視的。

歷史上倉(cāng)央嘉措怎么死的

倉(cāng)央嘉措是我國(guó)古代一個(gè)極具爭(zhēng)議性的人物，他是康熙年代時(shí)藏族著名詩(shī)人中的一個(gè)。他所寫(xiě)的詩(shī)歌聞名中外，不僅在藏族的文學(xué)史上有著重要的地位，更是對(duì)藏族人民的生活起到廣泛而又深遠(yuǎn)的影響，他本人可以說(shuō)是世界詩(shī)壇上的一朵引人注目的奇花。使得很多的文學(xué)愛(ài)好者對(duì)他不斷地進(jìn)行研究。那么一個(gè)如此知名的一個(gè)詩(shī)人倉(cāng)央嘉措怎么死的？

關(guān)于倉(cāng)央嘉措怎么死的，在民間有著多種不同的說(shuō)法，大致可以總結(jié)為以下幾點(diǎn)：一倉(cāng)央嘉措是在被押解趕往京城的路途之中，，在經(jīng)過(guò)青海湖一帶的時(shí)候病死的;二是倉(cāng)央嘉措是被他的政敵拉藏汗暗中殺死的;三是倉(cāng)央嘉措被押往京城之后，由于被清朝皇帝關(guān)押在五臺(tái)山上，郁郁不得志，最后死去;四為在倉(cāng)央嘉措被押往京城的途中，一位好心的官差將他秘密釋放，之后他就在青海湖一帶過(guò)著普通人的生活，閑散放牧作詩(shī)悠閑的過(guò)完余生。

而流傳最多的說(shuō)法則是倉(cāng)央嘉措死在25歲的時(shí)候被皇帝嚴(yán)令邀請(qǐng)往京城。當(dāng)時(shí)眾人聽(tīng)到皇上的嚴(yán)厲的詔書(shū)，擔(dān)心自己的小命難保，在毫無(wú)對(duì)策之下，于是請(qǐng)求倉(cāng)央嘉措希望他能夠裝做仙逝或者是將身體找個(gè)地方藏起來(lái)。面對(duì)眾人的再三請(qǐng)求，倉(cāng)央嘉措極為難過(guò)，于是和他們告別之后，便朝東南的方向走去了。后來(lái)他游經(jīng)各地，講經(jīng)說(shuō)法，普結(jié)善緣，留些諸多的業(yè)績(jī)。于乾隆十一年的時(shí)候，圓寂于青海一帶。此說(shuō)法有證可考。

倉(cāng)央嘉措真正活了多少歲

倉(cāng)央嘉措，藏傳佛教六世達(dá)賴(lài)，生于西藏的南部，門(mén)巴族人，生于1683年，1697年在布達(dá)拉宮坐床，但是倉(cāng)央嘉措作為六世達(dá)賴(lài)不愿意遵守一個(gè)僧人應(yīng)該遵守的戒律清規(guī)，經(jīng)常在夜間流連于拉薩的街頭，甚至是留宿宮外女子的家中，寫(xiě)出了大量的愛(ài)情詩(shī)歌，所以倉(cāng)央嘉措這個(gè)人在歷史上非常有爭(zhēng)議，下面我們就說(shuō)一下倉(cāng)央嘉措活了多少歲。

五世達(dá)賴(lài)去世之后，作為處理一切事物的第巴的桑杰嘉措為了繼續(xù)把持權(quán)柄，宣稱(chēng)五世達(dá)賴(lài)已經(jīng)入定，不見(jiàn)任何人，一方面繼續(xù)把持西藏的最高權(quán)利，一方面在西藏尋找五世達(dá)賴(lài)的轉(zhuǎn)世靈童，于是就找到了倉(cāng)央嘉措，這個(gè)時(shí)候是1685年，但是尋找靈童的使者雖然確定了倉(cāng)央嘉措就是五世達(dá)賴(lài)的轉(zhuǎn)世靈童卻沒(méi)有告訴倉(cāng)央嘉措的家人，并且沒(méi)有將倉(cāng)央嘉措帶到拉薩坐床。

后來(lái)康熙知道了五世達(dá)賴(lài)已經(jīng)圓寂，但是第巴桑杰嘉措?yún)s隱瞞不報(bào)，遲遲不讓六世達(dá)賴(lài)坐床，非常憤怒，于是申斥了桑杰嘉措。這個(gè)時(shí)候是1697年，于是桑杰嘉措將已經(jīng)十四歲的倉(cāng)央嘉措迎到了布達(dá)拉宮坐床。

雖然名義上是西藏之王，但是實(shí)際上倉(cāng)央嘉措沒(méi)有任何實(shí)權(quán)，還要受到清規(guī)戒律的限制，倉(cāng)央嘉措非常的不適應(yīng)，生活中的限制和政治上的傀儡地位，讓倉(cāng)央嘉措非常郁悶，于是他開(kāi)始反抗，不僅僅不遵守清規(guī)戒律留宿宮外女人的家里，還寫(xiě)作了大量的情詩(shī)。堪稱(chēng)一個(gè)“異類(lèi)”。

后來(lái)由于政治斗爭(zhēng)的加劇，清政府要求將倉(cāng)央嘉措遣送到北京，在倉(cāng)央嘉措被遣送到青海湖邊的時(shí)候，正史記載倉(cāng)央嘉措在青海湖邊坐化了。這是1906年，倉(cāng)央嘉措活了23歲。但是很多人認(rèn)為倉(cāng)央嘉措并沒(méi)有在青海湖邊坐化，而是逃走了，然后去各地游歷，最后在阿拉善定居下來(lái)，在當(dāng)?shù)氐母鱾€(gè)佛寺中弘揚(yáng)佛法。倉(cāng)央嘉措在阿拉善一直活到了64歲才病逝。

倉(cāng)央嘉措活了多少歲？正史說(shuō)是活了23歲，但是更多人相信倉(cāng)央嘉措活了64歲。

倉(cāng)央嘉措情詩(shī)誰(shuí)執(zhí)我之手

倉(cāng)央嘉措是六世達(dá)賴(lài)，生于1683年，卒于1706年，坐化的時(shí)候年僅23歲，就是這位年輕人，卻是一個(gè)藏傳佛教中的“異類(lèi)”。倉(cāng)央嘉措在1685年被確定為五世達(dá)賴(lài)的轉(zhuǎn)世靈童，但是卻遲遲沒(méi)有坐床，直到1897年十四歲的倉(cāng)央嘉措才在拉薩布達(dá)拉宮坐床，這個(gè)時(shí)候的倉(cāng)央嘉措已經(jīng)情竇初開(kāi)，完全不能適應(yīng)佛教的那些清規(guī)戒律。

倉(cāng)央嘉措在家鄉(xiāng)十四年的生活中養(yǎng)成了追求自由、追求愛(ài)情，渴望過(guò)塵世生活的天性，對(duì)于清規(guī)戒律對(duì)自己的束縛不滿(mǎn)，而且對(duì)于做一個(gè)政治上的傀儡也非常郁悶，于是逐漸的走上了反叛的道路，不僅僅放浪形骸，還寫(xiě)下了許多膾炙人口的情詩(shī)。倉(cāng)央嘉措的誰(shuí)執(zhí)我之手就是其中非常著名的一首情詩(shī)。

在這首情詩(shī)之中作者多次的詰問(wèn)“誰(shuí)，執(zhí)我之手，斂我半世癲狂;”“誰(shuí)，吻我之眸，遮我半世流離;”……通過(guò)這一連串的詰問(wèn)讓我們看到了倉(cāng)央嘉措心中的那個(gè)她的重要，是啊，只有她才能夠撫慰倉(cāng)央嘉措的“癲狂”“流離”“哀傷”……“執(zhí)子之手，陪你癡狂千生;深吻子眸，伴你萬(wàn)世輪回。執(zhí)子之手，共你一世風(fēng)霜;吻子之眸，贈(zèng)你一世深情。”感情是這樣的熾烈與深沉，讓人不禁動(dòng)容。

倉(cāng)央嘉措的這首詩(shī)中倉(cāng)央嘉措將自己的感情進(jìn)一步升華，“曾，以父之名，免你一生哀愁;曾，憐子之情，祝你一生平安！”，可見(jiàn)作為一個(gè)情人還是不夠的，還要做自己心愛(ài)的人的父親，讓自己心愛(ài)的人一生不再哀愁，也要像一個(gè)兒子那樣愛(ài)自己的情人，讓自己的情人一生平安。這里倉(cāng)央嘉措將自己的愛(ài)加入了父親與兒子的愛(ài)，與今天我們倡導(dǎo)的愛(ài)情的最高境界是對(duì)于自己妻子要做父親，同時(shí)也要做兒子的理論，可見(jiàn)倉(cāng)央嘉措的感情已經(jīng)達(dá)到了夫妻之情的最高境界。

倉(cāng)央嘉措的愛(ài)人是誰(shuí)

提起倉(cāng)央嘉措，大家熟悉的便是他是一位在寫(xiě)情詩(shī)方面很有天賦的僧人。其實(shí)了解一些倉(cāng)央嘉措的愛(ài)人也會(huì)讓我們對(duì)倉(cāng)央嘉措有更深入的了解。

據(jù)歷史記載倉(cāng)央嘉措一共有三位愛(ài)人。倉(cāng)央嘉措第一位喜歡的女子是仁珍旺姆，他倆在一起十分快樂(lè)，然而這一切并沒(méi)有持續(xù)很久，因?yàn)榉鸾痰仍颍瑐}(cāng)央嘉措被要求必須要去布達(dá)拉宮，即使倉(cāng)央嘉措十分不情愿可還是抵不過(guò)眾人，最后他還是去了布達(dá)拉宮，在走之前她和仁珍旺姆都沒(méi)有見(jiàn)面，這樣他們之間的戀情也就結(jié)束了。

在倉(cāng)央嘉措去了布達(dá)拉宮后，因?yàn)橐恍┱味窢?zhēng)倉(cāng)央嘉措便對(duì)政事失望了，于是倉(cāng)央嘉措又開(kāi)始了創(chuàng)作自己的情詩(shī)并與大家一同歡愉。在一次偶然倉(cāng)央嘉措又遇到了一個(gè)女子，她的名字叫做達(dá)娃卓瑪。這便是倉(cāng)央嘉措的第二位女友，她長(zhǎng)得清秀俊俏，說(shuō)話(huà)又溫柔，于是他們?cè)诎滋焱蠹页杼瑁砩蠒?huì)偷偷的私下約會(huì)，慢慢的就相愛(ài)了。可是過(guò)了一段時(shí)間后達(dá)瓦卓瑪不再來(lái)唱歌跳舞了，原來(lái)是她被父母帶回家鄉(xiāng)去了，這又是一次永別，他們?cè)僖矝](méi)有見(jiàn)面了。

倉(cāng)央嘉措的第三位愛(ài)人是于瓊卓嘎，在和達(dá)瓦卓瑪失去聯(lián)系后，他為了排解內(nèi)心的悲傷便經(jīng)常出去和其他女子玩耍，不經(jīng)意間他們相遇了，倉(cāng)央嘉措經(jīng)常會(huì)在晚上約于瓊卓嘎出來(lái)，于是倉(cāng)央嘉措又開(kāi)始了新的戀情。