約翰·杜威，是美國著名的教育家，哲學家。那么約翰·杜威的簡介是什么呢？

約翰·杜威的照片

約翰·杜威，1859年10月20日生于美國佛蒙特州。小時候的約翰·杜威比較內(nèi)向，很少說話，同時此時的他也不是一個聰明的小孩。不過約翰·杜威很喜歡看書。在中學畢業(yè)后，他就進入了維蒙特大學。這是當?shù)氐囊凰拇髮W。在大學中，約翰·杜威學修過不少語言，包括希臘文和拉丁文。同時他也對解析幾何微積分以及自然科學感興趣。

1879年，約翰·杜威大學畢業(yè)，開始了他的教師生涯，并且半工半讀，繼續(xù)研究哲學。1882年，約翰·杜威首次發(fā)表學術論文。兩年后，他獲得了霍普金斯大學的哲學博士學位。

約翰·杜威將哲學和教育相結合，提出了特殊的教育理論。他從實用主義經(jīng)驗論和人的機能心理學的角度出發(fā)，批判了當時傳統(tǒng)的教育，就教育的本質(zhì)提出了“教育即生活”和“學校即社會”的兩個觀點。

在約翰·杜威的實用主義理論中，教學論是一個至關重要的點。約翰·杜威提出了“從做中學”、“思維與教學”這兩個理論，為后世的教育事業(yè)發(fā)展奠定了理論基礎。

約翰·杜威的主要著作有《哲學之改造》、《自由與文化》、《經(jīng)驗和自然》、《經(jīng)驗和自然》等，涉及了科學、藝術、政治、教育等方面，開創(chuàng)了教育的新時代。他所提出的實用主義，成為了美國特有的文化。

1952年6月1日，約翰·杜威因病去世。

約翰·杜威的軼事

身為一個著名的哲學家，杜威身上發(fā)生的一些軼事，也是令讀者感慨萬千。

約翰杜威的照片

有一天，杜威和一群哲學家在百老匯的大街上行走。百老匯是美國的喜劇活動中心，那邊有著許許多多電影放映的地方。于是，有一個朋友就提議，大家一起去看露天電影。這個想法很快引起了大家的共鳴。由于剛剛還在思考哲學問題的哲學家們，還沒反應細想，就往露天電影院方向走去。走到了露天電影院門口，才突然恍然大悟。現(xiàn)在是白天，而露天電影院晚上才開始營業(yè)，那群哲學家才意識到托馬斯·鮑威爾的一句話：“電影是要求黑暗，但是黑暗在這個角落的白天里，并不是那么猖獗。”這是一句有著哲理同時也有詩意的話。說明在杜威的生活里，處處都是詩意化的哲學。他認為，生活的就是哲學的一部分。

約翰杜威不僅對美國的教育哲學事業(yè)有著重要的影響，也培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的中國學生。他在哥倫比亞大學做教授時，有著不少中國求學者。這批學生包括胡適、郭秉文、陶行知、陳鶴琴、張伯苓、李建勛、蔣夢麟等。這些人回到中國以后，影響了中國歷史進程，他們?yōu)橹袊F(xiàn)代的教育事業(yè)，作出了卓越的貢獻。這些人對自己的導師杜威教授，也給予了高度的評價。或許杜威自己也沒想到，由于他的授教，改變了一個國家的教育歷史。

通過杜威的軼事，我們更能看出一個哲學家在生活上的精彩。

約翰·杜威的成就

約翰杜威的成就，主要可以從他的一生經(jīng)歷中可以看出。

約翰杜威的照片

約翰杜威一生有著很多的榮譽。他是美國公認的教育家和哲學家。他在1884年獲得了霍布金斯大學的哲學博士學位，成為了一個哲學研究家。也是在同一年，約翰杜威被密歇根大學聘請為哲學和心理學的講師，開始了他的教師生涯。1888年開始，約翰杜威開始明尼蘇達大學做哲學系教授。1894年，他又到芝加哥大學哲學教授，同時擔任芝加哥大學哲學、心理學和教育學系的主任。1899年，約翰杜威當選為美國心理學會主席。1910年，約翰杜威成為了美國國家科學院的院士，達到了人生的新的高峰。

約翰杜威作為一個教育學家，他培養(yǎng)出了許許多多的優(yōu)秀的教育家。包括影響了中國近代歷史的胡適、蔣夢麟等中國著名的教育家。同時，杜威反對傳統(tǒng)教育的灌輸和機械訓練，強調(diào)教育要從實踐中學習、要用實踐來充實經(jīng)驗。這種思想，對中國近代的蔡元培、晏陽初甚至后來的國家主席毛澤東都有著一定的影響。約翰為世界教育事業(yè)做出了積極的貢獻。

與此同時，約翰杜威為后世留下了不少的著作。涉及了科學、藝術、政治宗教等。包括《自由和文化》、《兒童與教材》、《哲學之改造》、《自由與文化》、《我的教育信條》、《人類的問題》等一系列書籍，為后世人學習借鑒提供了“經(jīng)驗”。

約翰杜威作為實用主義的代表，使實用主義變成了美國特有的文化傳統(tǒng)。這就是約翰杜威的成就。

約翰·杜威的評價

對于約翰·杜威的評價，主要從他的貢獻上來說。

約翰杜威與學生照片

首先，約翰·杜威是偉大的教育家和哲學家。這一點是毋庸置疑的。約翰·杜威與皮爾士、詹姆士三人，被認為是美國實用主義哲學的重要代表人物。

他的思想在20世紀20年代極為流行，是教育的新準則。但是，好景不長，在30年代初期，杜威的教育理論受到了批判。要素主義提出者巴格萊認為進步教育沒有學業(yè)成績的要求;學習沒有系統(tǒng)和順序;不重視基礎教育導致教育沒有效率;拋棄了教育的紀律性，輕視了教育的作用。永恒主義的提出人赫欽斯認為，約翰·杜威的教育論忽視了學習決定的知識和掌握道德的重要性;忽視了人類理性的發(fā)展;赫欽斯認為教育不是生活本身的復本，而是生活的的準備。

就這樣，約翰·杜威的教育思想在30年代受到了批判，正是因為這種評價，使得那時候的美國出現(xiàn)了許多的教學制度和教學方法，進一步影響了進步主義教育運動和新教育運動的發(fā)展。

直到60年代，約翰·杜威的教育論又被人們所提及，對他又重新進行了評價。認為約翰·杜威是世界教育思想歷史上的一個偉大的巨人。他的教育理論不僅系統(tǒng)規(guī)范、范圍全面、論證精微，而且對現(xiàn)代的教育來說，又有著新的時代氣息。

對于約翰杜威的評價，會隨著時間的推移，變得越來越客觀。