米芾有潔癖，傳聞遐邇，聲名在外，其具體情形如何，連宋高宗都很好奇，頗欲八卦一通。某一天，他翻看大內(nèi)珍藏的米襄陽(yáng)法帖，忽有發(fā)現(xiàn)。《思陵翰墨志》說(shuō)：

世傳米芾有潔疾，初未詳其然，后得芾一帖云：“朝靴偶為他人所持，心甚惡之，因?qū)蚁矗鞊p不可穿。”以此得潔之理。靴且屢洗，馀可知矣。又芾方擇婿，會(huì)建康段拂字去塵，芾釋之曰：“既拂矣，而又去塵，真吾婿也。”以女妻之。

靴子只不過(guò)被別人拿了一下，就這么嫌惡，至于一洗再洗。若非米芾自己這么說(shuō)，我總疑心此事是后人夸大其辭，實(shí)際上，這是可以確定無(wú)疑的。米芾去世后，蔡肇為他撰寫墓志銘，在銘文中有“浣衣濯帶肌瘳皸”一句，則是說(shuō)他經(jīng)常洗濯，連皮膚都起皴了。這等日常瑣事，居然堂而皇之，在銘文中占了一行，可見(jiàn)其給世人留下多么深刻的印象。看樣子，米芾的潔癖，已經(jīng)到有心理強(qiáng)迫癥的地步，不說(shuō)不行。

墓志銘中還說(shuō)，米芾有五子八女，有一個(gè)女兒確實(shí)嫁給南京人段拂。據(jù)說(shuō)，段拂考中進(jìn)士，米芾見(jiàn)到這科進(jìn)士的題名錄，大喜，說(shuō)了上引的那一段話。段拂的名字實(shí)在很對(duì)米芾的胃口，月老紅繩由此牽成。

段拂的字起得好，有潔癖的米老自然中意，但也有人不太以為然。丹陽(yáng)人葛勝仲與段拂同時(shí)，任職汝州守時(shí)，才認(rèn)識(shí)段拂，其集《丹陽(yáng)集》卷八有一篇《段拂教授字序》，是與段拂比較熟識(shí)之后寫的，值得注意。一般字序都是為人取字，或者闡述所取字的意義。段拂已有了字，所以，這篇字序先從“拂塵”的原字說(shuō)起，塵實(shí)在應(yīng)當(dāng)拂去，故名拂字去塵，未嘗不可。當(dāng)年，楚國(guó)三閭大夫屈原早就說(shuō)過(guò)：安能以皓皓之白，蒙世俗塵埃乎？東晉王導(dǎo)也曾經(jīng)舉扇障西風(fēng)，說(shuō)是從西邊來(lái)的塵土污人。王戎也說(shuō)王衍是“風(fēng)塵表物”。總之，評(píng)論人物，總是以濯濯絕塵為貴。塵不是好東西，拂塵是必須的。

但是，轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，葛勝仲又說(shuō)，段拂“氣調(diào)邁往”，學(xué)問(wèn)好，文章也好，與眾不同，“分教三郡，所至人士皆喜之，慈祥粹和，與物無(wú)忤，不必矯揉，自與道合，豈復(fù)有塵可去哉？”換句話說(shuō)，段拂不管是道德修養(yǎng)，還是文章功業(yè)，都已經(jīng)做得很好，沒(méi)有什么缺點(diǎn)要改進(jìn)了，再講“拂塵”，沒(méi)有多大必要。接著，葛勝仲又引荀子的話，說(shuō)諫爭(zhēng)輔拂之人，是社稷之臣、國(guó)君之寶，因此建議段拂按照荀子這個(gè)意思，改字“光輔”或者“寶臣”。

段拂是否改字了呢？似乎沒(méi)有。葛勝仲的建議雖未被采納，至少對(duì)段拂有激勵(lì)，也有鼓舞的作用。后來(lái)，段拂果然沒(méi)有辜負(fù)他的期望，南渡后官至參知政事，成為名符其實(shí)的“社稷之臣、國(guó)君之寶”。從籍貫上看，他還算得上宋代南京出的一位顯宦。

有潔癖的人，看人也可能挑剔。在挑女婿這件事上，米芾還是有眼光的。