一片死寂的睢陽城頭，竟然飄出了肉香。

睢陽城上僅存的士卒，每個人都冷冷的盯著城頭的那鍋肉。

“都愣著干什么？過來吃！不吃，拿什么來打退明天安賊的進(jìn)攻”。張巡嘶吼著。扯著臉上的傷痕，文弱的臉變得猙獰。

還是沒有動靜，南霽云看著近似瘋狂的張巡，這位開元末年的探花，南八將臉埋入寬厚的雙手，掩蓋著痛苦和絕望，卻無法止做那順著指尖流出的淚。

張巡說我?guī)ь^，走到鍋邊，撈出一塊肉大口的往嘴中送，吃得狼吞虎咽吃得眼冒淚花。

肉，小妾的肉，曾經(jīng)和張巡恩愛纏綿、翻云覆風(fēng)、柔情萬種的女人，張巡的劍剌入小妾虛弱的身體時女人在他耳邊喃喃的說生是你的人，死做你的肉，那是怎么的一種疼痛。

張巡看著遠(yuǎn)方的墨云，知道他的身影，將永遠(yuǎn)釘駐在了歷史的原罪席上。

張巡有選擇嗎？

提到食人狂魔，你一定想起古龍筆下的十大惡人之一的李大嘴同志，或者是好萊塢恐怖片《沉默的羔羊》里的漢拔尼先生。

你也許沒有想到，被世人公認(rèn)為救國救民的中唐名將張巡，在死守睢陽時，曾經(jīng)也當(dāng)過這樣的“食人魔”。

張巡，河南南陽人，少時家境良好，博覽群書并過目不忘，傾財好施，在開元末中進(jìn)士。

張巡因為為人正直，不肯攀附李林甫楊國忠之流，官運一直不順，初為太子通事舍人(正七品)，后外放，任河北清河縣令，在清河，張巡干得很好，公務(wù)員考核評定年年為優(yōu)，但還是升不了，在清河當(dāng)了十三年縣令后，在天寶十四年，平級調(diào)任真源縣縣令(今河南鹿邑)，繼續(xù)干七品芝麻官。

在真源，張巡壓豪強，抓治安，治下民居業(yè)安，很受愛戴。

公元755年，安史之亂爆發(fā)，面對潮水而來的安祿山胡人叛軍，很多近百年沒有打過仗的政府官員慌了神，不是逃跑就是投降，天寶十五年正月，安祿山手下大將張通晤率兵進(jìn)犯河南，相繼攻克了宋(今河南商丘)、曹(山東曹縣)等州，張巡的頂頭上司譙郡太守楊萬石看叛軍勢不可擋，準(zhǔn)備舉郡投降，并委任張巡為長史，迎接叛軍。

楊萬石的旨令傳到真源，張巡率全城百姓到帝廟哭拜，然后宣布起兵討叛。

真源是個小縣，張巡籌集到的人馬很微薄，僅千人。

張巡帶領(lǐng)這一千人馬到雍丘(今河南杞縣)與反抗叛軍的單父尉賈賁會合，入駐雍丘。

雍丘是洛陽通往江淮地區(qū)的要道，叛軍要南下江淮，就必須占據(jù)雍丘。

原雍丘令令狐潮早已投降叛軍，后被賈賁趕跑并將其妻女殺死，令狐潮后率兵攻打雍丘，賈賁戰(zhàn)死，張巡被奉為主帥，在一個月的時間里，張巡多次擊敗叛軍的進(jìn)攻。

至德元年(756年)，令狐潮、李懷仙、楊朝宗、謝元等叛將率兵四萬再來爭奪雍丘，而對十倍于已的敵軍，張巡沉著冷靜，在堅守雍丘的同時，常常果斷的出兵襲擊，展開襲擾，堅守雍丘六十多天，大小三百余戰(zhàn)，帶甲而食，裹傷再戰(zhàn)，最終將叛軍擊退，殲敵兩千余人。

隨后，張巡又率部轉(zhuǎn)戰(zhàn)，寧陵、睢陽。在睢陽，張巡以不足一萬兵力拒安部尹子奇部十三萬大軍圍攻，堅守睢陽近一年，最后尹子奇的叛軍終于攻陷了睢陽，而爬上城樓的叛軍發(fā)現(xiàn)，睢陽守軍僅剩的四百人全都已經(jīng)餓得爬不起來。全城軍民幾近戰(zhàn)死餓滅。

張巡、許遠(yuǎn)、南霽云、雷萬春等三十六將被俘，無一投降，均被叛軍所殺，張巡是年49歲。

張巡等人以數(shù)千之眾，在雍睢一帶堅持抗擊叛軍長達(dá)兩年，殲敵近十萬，使得唐朝財賦主要供應(yīng)基地江淮地區(qū)得以保全，為唐軍最后組織反攻贏得了相當(dāng)寶貴的時間。成為了安史之亂的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折。

浴血睢陽的張巡成為了大唐所敬仰的英雄，唐政府在大中年間就將張巡許遠(yuǎn)南霽云的畫像置于凌煙閣，而在民間，張巡則被百姓所神化，據(jù)說戰(zhàn)死于睢陽的張巡殉國時身首分離，芮城、鄧州和睢陽三地百姓皆為他招魂而葬，他追封為“通真三太子”，而至今，關(guān)中地區(qū)仍然祭祀他為孝王，東南亞一帶的海外華僑地區(qū)仍然有張巡的祭廟，

然而張巡身上卻擁有著無法抹去的歷史“污點”，吃人，這是中國史料中記載不多的名人食人事件，張巡許遠(yuǎn)困守睢陽孤城，外無援兵，糧草耗盡，城中草皮樹根皆食盡，于是睢陽城人相易子而食，到后面，張巡殺其小妾，和為軍糧，許遠(yuǎn)也親殺家奴用以士卒充饑，至城破之日，所食人達(dá)三萬余。

對于張巡食人事件在唐時即引起爭議，大唐官方并沒有因為把張巡樹為英雄就避諱張巡食人之事，他的友人李翰后來就發(fā)表文章為張巡辯護(hù)，說張巡死守睢陽，保全淮河水系，保大唐和江淮子民，食人罪小，護(hù)國護(hù)民功大，其二非其素志，是彈盡糧絕又下決心以命死守后的絕境之舉，

但也批評的，明代的王夫之就是持批判意見的，了認(rèn)為張巡當(dāng)在在糧盡的情況下更應(yīng)該自殺徇城，而不應(yīng)該以食人而死守。

可以肯定的一點是張巡并非食人狂，安祿山叛軍所到之處，史載“洛陽四面數(shù)百里州縣，皆為丘墟，汝、鄭等州，比屋蕩盡，人悉以紙為衣”，原本繁華的盛世頓時變成了人間地獄，張巡聚集而起抗擊叛軍，不僅是忠效朝延，更是為了民族大義而起。

但食人，從古至今，都是有違人倫的大罪，無經(jīng)張巡為大唐和中原百姓立下了多大的功績，這都是無法抺滅的污點。

在大罪和大義之間，張巡有選擇嗎？

張巡做的這道題太難，里面沒有正確答案。

而中國的百姓是善良的，他們更愿意記做英雄式的張巡