先說說一號美女西施。“朝為越溪女，暮作吳宮妃”。這是唐代詩人王維的《西施詠》的詩句。它深刻地概括了一號美女西施的一生。西施是一個(gè)春秋戰(zhàn)國時(shí)越國若耶溪畔的一位浣紗女子，本來與越國大夫范蠡一見鐘情，雙雙墜入愛河，后來陰陽差錯(cuò)被越王勾踐作為性賄賂的美色送到了吳國，當(dāng)上了吳王夫差的妃子，可謂一步登天。當(dāng)然心懷亡國之痛的西施也不負(fù)眾望，配合越國君臣實(shí)現(xiàn)了復(fù)國興邦的宏圖大業(yè)。吳國戰(zhàn)敗夫差自刎后，看到勾踐并非仁君，西施便與范蠡私奔天涯。西施與范蠡功成身退，隱居世外，雙雙泛舟于五里湖。這樣西施的結(jié)局就成了“先是吳王妃，后作庶民妻”。其實(shí)在古代，所謂亂倫者，即是又悖綱常倫理道德者也！不論是君奪臣妻，還是臣享君妃，都屬于亂倫的行為。西施先是范蠡的未婚妻，后與吳王夫差為妃，然后再下嫁曾給吳王夫差為臣的范蠡，王妃下嫁臣民，因而有人說，西施免不了亂倫之嫌。

再說二號美女西漢的王昭君。唐代詩人杜甫曾一首寫王昭君的七律。其詩寫道，“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”這也是一首王昭君的蓋棺定論詩。詩中所寫的明妃就是王昭君。王昭君，名王嬙，字昭君，齊國王襄之女，十七歲選入漢元帝劉奭的后宮，在掖庭充當(dāng)待詔宮女。因不愿賄賂宮廷畫師毛延壽，因此在后宮苦等三年也未有出頭之日。后來匈奴單于來京請求和親，漢元帝下諭宮中，征求自愿和親的宮女。王昭君“喟然而起”，報(bào)名和親。據(jù)東晉文人葛洪的《西京雜記》記載：“元帝后宮既多，不得常見。乃使畫工圖形，按圖召幸之。宮人皆賂畫工，多者十萬，少者亦不減五萬，獨(dú)王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏。于是上按圖，以昭君行。及去召見，貌為后宮第一，善應(yīng)對，舉止嫻雅。帝悔之，而名籍已定。帝重信于外國，故不得更人。乃窮案其事，畫工皆棄市。其家資皆巨萬。”就這樣，王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴，成就了歷史上民族和親史上的千古佳話。但是“一去紫臺”多少年，王昭君儼然成為匈奴的一員了。然而匈奴的風(fēng)俗是老單于死了，江山財(cái)產(chǎn)妻子，全由兒子小單于繼承。因而匈奴王妃的王昭君也不能幸免。她的丈夫老單于死后，按規(guī)矩又做了小單于的妻子。按漢族的倫理觀念看來，自然是亂倫無疑了。

現(xiàn)在說說三號美女貂蟬。“司徒妙算托紅裙，不用干戈不用兵。三戰(zhàn)虎牢徒費(fèi)力，凱歌卻奏鳳儀亭。”羅貫中在《三國演義》中一段話生動(dòng)形象地說明了美女貂蟬鏟除董卓、力保漢室的不世之功。東漢末年漢賊董卓專權(quán)，殘忍暴戾。他的義子呂布是朝野聞名喪膽的虎將，生得英俊雄偉，是一桿方天畫戟，騎一匹赤兔戰(zhàn)馬。當(dāng)時(shí)傳說“人中呂布，馬中赤兔”，可見呂布當(dāng)時(shí)的地位。虎牢關(guān)一戰(zhàn)，十八路諸侯不敵呂布的方天畫戟，為人們津津樂道的“三英戰(zhàn)呂布”也是無功而返，最后各路諸侯便紛紛散去，朝臣們更是束手無策。這時(shí)朝廷的股肱重臣的司空王允聯(lián)合貂蟬唱了一臺性賄賂董卓和呂布父子的連環(huán)大戲，于是滅賊興漢的千斤重?fù)?dān)就落在了美女貂嬋的肩上。貂嬋是見過世面的女子，對于這種事情早已煉得游刃有余。所以貂蟬略施手段，就把呂布搞定，把董卓搞死。要知道這呂布是董卓的義子，貂嬋先嫁董卓為妾，后與呂布為妻，當(dāng)然逃脫不了亂倫之名。

最后說說四號美女唐玄宗李隆基的貴妃楊玉環(huán)。“樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。”楊貴妃的故事結(jié)局既悲壯又有傳奇色彩。史載楊玉環(huán)在唐玄宗逃難中死于馬嵬坡，但也有她遠(yuǎn)涉重洋、東渡日本的傳說，還有的說她成了仙女。白居易的《長恨歌》敘述貴妃的出身時(shí)是“楊家有女初長成，長在深閨人未識”，把女主人寫成一位純真的處女，隱瞞了她的履歷表中的一段歷史。其實(shí)，楊玉環(huán)曾是“壽王妃”，唐玄宗李隆基的兒媳婦。唐玄宗見其美貌，便欲占為己有。先讓她當(dāng)了女道士，然后才把她接進(jìn)了皇宮。“天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時(shí)。云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。”唐玄宗寵幸楊玉環(huán)，無疑是霸占了自己的兒媳婦。而楊玉環(huán)從壽王府走進(jìn)了唐玄宗的寢宮的那一天起，也就背上了亂倫的惡名。

古代四大美女都與亂倫有關(guān)，倒底是因美而亂倫呢？還是因亂倫而美呢？很難分清。但這無疑是古代歷史上的悲劇。在古代男權(quán)社會里，男人們在占有美女的同時(shí)，也把一切惡名也推到了女人的身上。美女亂倫是一例，紅顏禍國也是一例，其實(shí)這些無不是男權(quán)社會釀造的悲劇。中國人是通情達(dá)理的，也是溫情敦厚的，在對待古代四大美女的問題上，表現(xiàn)出了華夏民族特有的雍容大度的寬廣胸懷，以至使西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)這四大美女，流傳千古，直到如今人們?nèi)匀唤蚪驑返肋@些中國古代美女的杰出代表。