老子是哪里人：老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽。華夏族，約生活于前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人，被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一。

老子到底是哪里人；司馬遷《史記》說：“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也（今渦陽人）。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”老子姓李，又為何稱老子呢？據(jù)鄭玄《禮·曾子問注》曰：老子，壽考者之稱。然而古往今來，壽星很多，為什么獨李耳稱老子？于是，葛玄(葛洪從祖，治神仙術(shù)，見《抱樸子》)則解釋說：老子生而皓首，故曰老子。至于老子姓李氏，列仙傳(馬敘倫案《神仙傳》)曰：老子母扶李樹而生老子。老子生而能言，指李樹曰：“以此為姓。”而唐初《藝文類聚》(清王琦《李太白全集》)引：“其母感大流星而有娠，雖受氣于天，然生于李家，猶以李為姓。母到李樹下生老子，生而能言，指李樹曰：‘以此為我姓。’”《神仙傳》又說老子“身長八尺八寸，黃色美眉，長耳大目，廣額疏齒，方口厚唇，額有三五達理，日角月懸，鼻有雙柱，耳有三門，足蹈二五，手把十文。周時人，李母八十一年而生。”上述諸說，乃附會之談。

為弄清老子出生地問題，當(dāng)代學(xué)者專家經(jīng)過多年的辛勤工作，查閱、搜集了大量的典籍、方志，并多次進行實地考察，獲得了不少確鑿可信的資料，從《左傳》、《史記》、《孔子家語》、《莊子》、《列子》等書籍考定，老子是宋國相縣人，即今安徽渦陽縣人，出生在渦陽中太清宮所在地。1991年以來，先后在遺址進行了三次大規(guī)模的文物發(fā)掘工作。

據(jù)1993年3月17日《光明日報》記者胡豐報道，安徽省文物考古研究所和縣文管所進行了考古發(fā)掘，“終于發(fā)現(xiàn)了天靜宮的遺址，先后共發(fā)掘10米×10米考古探方37個，累計揭露面積3700多平方米，發(fā)現(xiàn)唐至宋元明清五個時期的地層堆積。資料表明：老君殿區(qū)文化層厚1.8-2.4米左右，大體可分八層，其中第一層為表土層;第二層為清代層，出土‘大清年制’款識的青花瓷片等;第三層為紅淤土，系黃河泛濫層;第四層為明代層，內(nèi)含有‘大明年制’款識的青花瓷片;第五層為紅淤土，系黃河泛濫層，土層較厚;第六層至八層為宋元文化層，內(nèi)含大量的粗白瓷碗，影青和兔毫瓷片，宋代錢幣和建筑構(gòu)件等。唐代文化堆積，見于一灰坑和窯內(nèi)，有含蓮花瓣圓瓦當(dāng)、板瓦和黃釉粗瓷碗，考古地層顯示了自唐代以來，建筑活動持續(xù)不斷，大體都處于天靜宮遺址的中心地帶，這期間曾經(jīng)歷了兩次黃河泛濫之災(zāi)，反映天靜宮滄桑的歷史。”老子到底是哪里人

在天靜宮遺址內(nèi)發(fā)掘了一批漢至六朝期間的建筑遺物，有菱格紋、乳丁紋、幾何形紋、繩紋磚及“大吉祥”陽模文字磚。另一處還發(fā)現(xiàn)繩紋厚板瓦、繩紋磚和凸突蓮花瓦當(dāng)，均具漢至六朝風(fēng)格。這些建筑遺物的發(fā)現(xiàn)，表明天靜宮在漢至六朝時較繁盛。

又據(jù)《文匯報》記者許前偉1995年8月12日報道：中國社會科學(xué)院考古研究所研究員劉觀民、邵望平在現(xiàn)場考察發(fā)現(xiàn)：有20多塊元代以來敕建和裝修“天靜宮興造碑”，其中記載“天靜宮為老君所生之地”和“世傳老子在妊，有星突流于園，既而降誕”，有“敕撰”、“混元降(誕)”等殘片和司馬光記載的老君石像一尊及“古流星園”石匾一塊，證實此地即老子故里。在天靜宮東北有老子生母的“圣母墓”和老子弟子尹喜的墓，至今仍有遺物在。老子說：“既知其母，以知其子。”(五十二章)既然有老子生母的“圣母墓”在此，那么此地是老子的出生地?zé)o疑了。

特別應(yīng)該指出的是，劉觀民、邵望平二位研究員在考古現(xiàn)場還發(fā)現(xiàn)：在流星園舊址，即老君殿東南，清理出九眼古井，即九龍井，經(jīng)鑒定，其中一眼為春秋時期陶制大塊板瓦井壁，這眼春秋瓦圈井至今保存完好，其余八眼在漢代、宋代整修過。據(jù)唐代《括地志》(分道計州的地志)載：“苦縣在亳州谷陽縣界。有老子宅及宙，廟中有九井尚存”，《亳州志》說：“世傳老子始生，九龍吐水”，后人根據(jù)傳說建九井。九井當(dāng)在老子誕生后根據(jù)傳說所建。而瓦圈井既為春秋時期建，那么由此可以斷定，老子生年不能晚于春秋時代。

在中太清宮西北角還發(fā)現(xiàn)一處新石器晚期古遺址。天靜宮遺址地面散見自史前大汶口文化晚期、龍山文化和春秋時期文物，俯首可拾，品類繁多，有的文物達到國家一級標(biāo)準(zhǔn)，還完整出土一個春秋時期用的灰砂陶制甕棺，還有銅器、鐵器、玉器和錢幣等，說明此地歷史悠久，到春秋時期已相當(dāng)繁榮，老子正是在已經(jīng)創(chuàng)造了燦爛文化的環(huán)境里成長為一代哲人的。

據(jù)史料記載，此地，古屬豫州，春秋時曰相，介于陳宋兩國接壤處，后為楚國兼并，故《史記》言老子為楚人。自秦漢起，為譙(今亳州)之轄地。清同治三年(1864)，設(shè)立渦陽縣時，劃歸渦陽所轄。太清宮位于渦陽城北五公里處的鄭店村，南繞渦谷之二水，三面碧波粼粼，北枕龍山之麓，環(huán)境清幽，風(fēng)光宜人。公元前571年，老子即降生在太清宮流星園址。太清宮始建于東漢延熹八年(165)，初稱為老子廟，蓋因漢桓帝夢老子降于殿庭，乃頒旨在老子故里建廟祭祀，命陳相邊韶撰《老子銘》碑。后在曹魏黃初三年，隋開皇元年都奉旨敕修過。李唐王朝以老子為始祖，尊此宮為祖廟，大興土木興建，后毀于兵火。唐、宋時，殿宇林立，金碧輝煌，不遜于帝王之都。帝王對老子尊崇至極，不僅屢賜宮名，先為太清，后為天靜，而且親往朝謁，不絕史冊。元明兩代，仍占地三千畝，食業(yè)數(shù)千人，堪稱華夏第一道觀。清代乾嘉年間，尚稱殿宇弘深，規(guī)模整麗。惜乎清末戰(zhàn)亂頻仍，始有“燒丹灶冷余荒草，問禮堂前剩石牛”之嘆。在中太清宮舊址發(fā)掘了規(guī)模宏大，保存完整的老君殿遺址，對道家發(fā)源地和道教文化的研究具有重要價值。老君殿遺址將按西安市半坡遺址的方法進行保護。