黎族人對“鬼”有著怎樣的態度？黎族“鬼”文化

祖先鬼。各個村落，以自己父系血緣男性正常死亡的遠祖和祖先構成。這種在人們意識上所謂“祖先鬼”是人們所崇拜的主干;黎族同一祖先的直系血親的婦女，其嫁出去的又是正常死亡的，也被歸為所崇拜的“祖先鬼”。若是人們有病，請巫師來家中查鬼。若巫師說：“乃祖先鬼作祟”那便是意味著大難臨頭，病者趕快請巫師、娘母前來殺牛祭鬼，巫師、娘母兩者均是男性充當。其區別是祭鬼時，娘母穿上婦女的筒裙和上衣，盤旋跳舞，跳出宗教性質的舞蹈;巫公則穿上本民族男性的服裝，或穿上從漢族那里買來的長衣，只司念咒，在多種不同祭祈儀式中，念各種咒語。

天鬼。人們意識中認為天鬼住在天上，害蟲侵蝕莊稼，人們認為是天鬼作祟。秋后海南島多臺風，臺風所造成的風災，人們認為是天鬼作祟，雨季里暴雨成災，人們認為是天鬼的搬弄。天鬼的魔力僅次天祖先鬼。若是有自然災害的出現，巫師認為是天鬼在搗亂，人們異常惶恐，殺豬、殺雞，請 “鬼公”祭拜天鬼。

地鬼。海南島處于一個多地震的地帶，便認為地鬼在作祟，對有感地震，不論其強度如何，地震之后，村里概請娘母殺豬祭地鬼。

雷公鬼。打雷閃電，下大雨或雷電傷人，或是天旱久不下雨成災，人們均認為是雷公鬼在搗亂。這里乃是一個瘧疾的高發區，人們染上了瘧疾，又認為是兩種鬼在捉弄：若說是雷公鬼搞的，就請娘母祭鬼，請求雷公鬼寬恕;認為是天狗鬼干的，則請天狗鬼寬恕。

山鬼。山鬼來源多種多樣。一些人在山里迷路死的，到大山里砍山欄，爬上大樹不慎摔死的，或被大樹倒下壓死的，在山上被毒蛇咬死的，等等。總之，凡是在山上死于非命的，死后的鬼魂統稱為“山鬼”。人們認為，山里的野獸、農作物、山路、森林、野生的果子和野菜，凡是山村里所有的東西，一概歸山鬼管理。因此，打獵前，砍山種植前，都要請巫師查明這座山里死過什么人，然后擇定某日，由巫師點香，在這座山里祭“山鬼”，巫公念著那些死在山里的人名字，祈求它們保護打獵或砍山欄的人，使打獵的人打到獵物，或砍山欄者身體平安，保護山欄作物，不受天鬼、雷風鬼的騷擾。

水鬼。溺死于河里的會成為水鬼。人們所在的村莊，村前若有河流，人們每于一定時間，到村前慣常涉水過河的地方，或在打魚的地方，祭祀水鬼，祈求保佑人們平安，保佑人們能捕到魚。

骯臟鬼。凡是上吊自殺的，或被別人殺死的，產婦難產死的，統稱為“骯臟鬼”。這樣死去的人，須埋在一些低下的地方，不能埋在本族正常人死亡的公共墓地里。人們認為這種骯臟鬼，四處飄零，碰上誰，便附在誰的身上，不生病，也會日夜不安。凡患拉肚子、感冒、流行性感冒的、眼病的，概認為是骯臟鬼在作祟。

餓死鬼。因饑餓而死的，被稱為餓死鬼，凡是人們走過那些饑餓而死的人死亡地點時，必須檢拾一塊樹葉或拾一塊石頭放在那里;樹葉代表一件禮物，石頭代表一個錢。這樣做法，用以表示可憐其鬼魂，并表示人們在關心它，人們認為這樣做會得到好報。

火鬼。天上閃電的火光，夜里螢火飄忽，概被認為“火鬼”出現。婦女產后不能走出家門，怕的是容易碰上這些火鬼，人們認為若碰上火鬼，會使新生的嬰孩生病。

灶公鬼。黎族房子的中廳，有個火塘，火塘上放下3塊石頭作為火灶用的，那3塊石頭，人們認為是“灶公鬼”，人們平常不能用木柴樹枝敲打這3塊石頭，主人搬家也不能動它，凡是動到它，容易引起家里人不平安。這里還有一個關于這件事的故事。一百多年前，有一家人原先住在山上，后來搬到平原去。有一天，這家人的一位小孩趕牛上山，經過舊居住地，過去作火灶用的3塊石頭仍在，于是這位小孩用牛鞭抽打這3塊石頭，晚上回到家后，馬上生病，后來請巫師祭鬼才痊愈。

瘋癲鬼。這是哈方言中最顧忌的一種鬼魂，認為這種鬼魂魔力無邊，其魔力之大超過祖先鬼。