和許多人一樣，記者對(duì)哈薩克圖案的理解，只是些看不懂的符號(hào)。在采訪路上，記者還對(duì)這個(gè)選題的正確與否心存疑慮，但當(dāng)走進(jìn)這一民族圖案藝術(shù)時(shí)，才真正感受到它的美麗與繽紛。

阿不都賈列力，州文化藝術(shù)研究所副所長(zhǎng)，長(zhǎng)期致力于哈薩克圖案藝術(shù)的研究和破解。談及哈薩克圖案藝術(shù)時(shí)，他一臉的癡迷。翻開厚厚的書籍，他告訴記者，哈薩克圖案藝術(shù)具有原生態(tài)藝術(shù)的文化價(jià)值，記錄著哈薩克族的歷史發(fā)展與文化傳承，不同于中原地區(qū)農(nóng)業(yè)文明下的祥和、富貴的花草圖案，也不同于新疆維吾爾族細(xì)密、豐繁的圖案特點(diǎn)。哈薩克人運(yùn)用生活中長(zhǎng)期積累的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮認(rèn)識(shí)與創(chuàng)造形式美的能力，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由粗糙到精細(xì)、由模仿到創(chuàng)造，逐漸形成了獨(dú)具特色的圖案藝術(shù)。這些圖案以原始藝術(shù)特質(zhì)來反映人的精神生活，以抽象和概括的手法將自然中的物象圖案化、形式化。其中基本的裝飾形有旋渦紋、花草紋、直線紋、幾何紋(三角形、方形、菱形)等。

哈薩克族先民生活具有很大的流動(dòng)性和不穩(wěn)定性，反映到圖案上，就是對(duì)運(yùn)動(dòng)感的追求和表現(xiàn)。大量的曲線運(yùn)用不僅體現(xiàn)出哈薩克先民對(duì)自然的觀察感悟和對(duì)自然的生生不息的表達(dá)，并作為植物紋樣的形式加以描繪，同時(shí)也表現(xiàn)出他們對(duì)流動(dòng)、自由的精神追求。

哈薩克圖案一般都是對(duì)稱紋樣。藝人們?cè)谀X海里構(gòu)思成熟后，就直接刻畫(繡)出紋樣的四分之一或二分之一，然后，在紋樣處對(duì)稱描出，直到完整的圖案制品做成。

哈薩克圖案品類繁多，形式多樣，內(nèi)容從山間草原到自然天象，從飛禽走獸到各種花卉，從幾何形紋樣到符號(hào)標(biāo)志無一不用。哈薩克族藝人們把抽象和具體、自然形態(tài)和加工變化的圖騰紋飾，嚴(yán)密緊湊地組成一件件完美無缺的藝術(shù)品傳承下來，并得以創(chuàng)新，成為哈薩克民族的符號(hào)。

圖案點(diǎn)綴的生活

悠久的哈薩克圖案藝術(shù)是地域情結(jié)和意志的物化之一。阿不都賈列力說，不同的物品上所選擇與設(shè)計(jì)的圖案是不一樣的，如地毯中是植物紋，在木制器皿上則繪幾何形、日月形和簡(jiǎn)單的花卉，在房屋的房檐上或大門的門頭上卻是連續(xù)的花形紋或連續(xù)的三角紋，在木箱或木柜上是規(guī)則的幾何紋。哈薩克族圖案藝術(shù)在服飾上最豐富多變，上衣或裙子、衣領(lǐng)、袖口、前襟等都有專門的裝飾圖案。雖然圖案樣式各異，但它們的形式特征卻以對(duì)稱和重復(fù)為主。哈薩克圖案中的對(duì)稱既表現(xiàn)為整體圖案的對(duì)稱，又表現(xiàn)為每個(gè)單獨(dú)紋樣的對(duì)稱。裝飾的第一原理是重復(fù)，一系列等距的圖案重復(fù)如同音樂中主題旋律的重復(fù)一樣，本身就具有一種韻律和節(jié)奏。

“哈薩克圖案在長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累下形成了更多的形式、色彩和樣貌。”新疆藝術(shù)研究所研究員帕麗達(dá)告訴記者。在現(xiàn)代調(diào)色技術(shù)的支持下，哈薩克圖案逐漸擺脫了民間自制的染料，色彩變得更加豐富。如哈薩克族小掛毯，其制作手法有繡制、編織、剪貼和雕刻等。

繡制是用各種顏色的線將不同的圖案繡在氈子或織物上。編織圖案常見于毛織品如馬衣、馬褡、布袋等，圖樣以方形、三角形、菱形等為主。剪貼圖案在花氈上用的最多，將不同顏色的氈塊和布?jí)K剪出多樣的圖形縫制在一整塊毛氈或布料上構(gòu)成圖案，既莊重又美觀。

帕麗達(dá)說，哈薩克人保護(hù)本民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的意識(shí)逐漸增強(qiáng)，圖案藝術(shù)得到了重視。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，哈薩克人將圖案藝術(shù)作為民族優(yōu)秀文化的典范加以推廣，也使得古老的圖案藝術(shù)煥發(fā)出新的光彩。在新疆民族家居設(shè)計(jì)、旅游紀(jì)念品開發(fā)、服裝設(shè)計(jì)中，也出現(xiàn)了很多類似的哈薩克圖案。可見，哈薩克圖案藝術(shù)正以新的面貌融人到我們的生活中。

傳統(tǒng)與流行的碰撞

“圖案中舒展的紋樣寄托著哈薩克人民最純樸的思想，同時(shí)也是哈薩克先祖生命延續(xù)的寫本。”作為新一代的哈薩克族服裝設(shè)計(jì)師———金艾斯古麗陷入了沉思，“圖案亂用、傳承下來的有些圖案難以破解、一些專門依托哈薩克圖案文化制作服裝、飾品的從業(yè)者，對(duì)傳統(tǒng)的圖案文化缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)和正確的態(tài)度等問題困擾著哈薩克圖案藝術(shù)的發(fā)展和運(yùn)用。

6月2日，記者在伊犁塔斯布拉克民族服裝制作中心見到了金艾斯古麗。她說，哈薩克圖案藝術(shù)具有原生態(tài)藝術(shù)的文化價(jià)值，記錄著哈薩克族的歷史發(fā)展與文化傳承，它的產(chǎn)生可追溯到青銅時(shí)代、石器時(shí)代。新疆的天山、昆侖山和阿爾泰山的山間通道兩側(cè)，發(fā)現(xiàn)的距今3800年前的巖畫上都有類似的圖案。

但值得思考的是，許多專門依托哈薩克圖案文化制作服裝、飾品的從業(yè)者缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)和正確的態(tài)度，未能全面地向世人展示優(yōu)秀的哈薩克圖案文化。

金艾斯古麗舉了個(gè)例子，作為游牧民族，動(dòng)物在哈薩克人心目中有著重要的位置。也正因如此，像羊角形、馬嘴形、公羊角形、鳥翅形、駝?wù)菩蔚葓D案在哈薩克人的生活中運(yùn)用非常廣泛。但哈薩克人有個(gè)傳統(tǒng)，就是不能在衣服上使用動(dòng)物圖案，可如今的舞臺(tái)演出服裝、旅游紀(jì)念品等服裝上，各種圖案都在使用。另外，一些傳統(tǒng)工藝沒能保存下來。金艾斯古麗說，她的奶奶曾傳給她一個(gè)壁毯，做工非常精細(xì)，但由于缺乏技術(shù)，至今無人能仿制。

另一方面，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)哈薩克人的思想觀念帶來了巨大沖擊，特別是年輕人，追逐流行時(shí)尚，摒棄了原有的圖案裝飾。而那些能工巧匠們創(chuàng)作的美觀精致的圖案作品只在家庭和較小的生活范圍內(nèi)展出，沒能得到廣泛的流傳。