“打跳”流傳于麗江縣、寧蒗縣、中甸三壩等納西族及一些普米族村寨。納西語稱“咚羅麗”或“紐踔”。

“咚羅麗”有“歡樂的跳舞”或“大家來跳舞”等含意。有些地區(qū)因其舞時(shí)用笛子和葫蘆笙伴奏，也稱之為“蘆笙舞”或“笛子跳”。

打跳不受時(shí)間、場地限制，在婚嫁、喪事、起房蓋屋或歡慶豐收節(jié)日，不管是在狹小的院子還是在寬廣的場壩，只要悠揚(yáng)的笛聲一響，剎時(shí)就可圍攏一群群、一圈圈參舞者，舞場上頓時(shí)一片歡歌笑語。從舞蹈里可以感受到這個(gè)民族無比強(qiáng)大的內(nèi)聚力。

麗江納西族大都與各民族雜居，與鄰近民族有頻繁的交往，因此，從打跳的風(fēng)格細(xì)微處也可看出它的變異。

“咚羅麗”因受手挽手、手拉手的限制，主要?jiǎng)勇稍诳璨俊⒀考跋ハ碌耐炔俊Ｎ璧笗r(shí)順時(shí)針方向行進(jìn)，最后一位是吹笛者，他也可在舞圈的中心，沒有限制。因此，吹笛者的舞蹈動(dòng)作幅度較大，韻味極濃。

當(dāng)?shù)貍髡f：遠(yuǎn)古的時(shí)候，在祟山峻嶺中，居住著許多勤勞勇敢的少數(shù)民族。納西族的部落里，有一戶勤勞的農(nóng)家，母親早逝，留下五個(gè)兒子與父親相依為命，父親既當(dāng)?shù)之?dāng)媽，對兒子們百般疼愛，盡心操勞把五個(gè)兒子拉扯成人，五個(gè)兒子長成了五條精壯的漢子，老人得到了無比的欣慰。

有一回，民族山寨與山寨之間發(fā)生了械斗，五個(gè)兒子均被首領(lǐng)召去，上了械斗的戰(zhàn)場。牛角號吹響了，吶喊聲震蕩著山谷，械斗整整持續(xù)了三天三夜。年邁的父親在家焦急地等待著。三天三夜過去了，牛角號哀鳴著，吶喊聲減弱了，寨子口出現(xiàn)了一隊(duì)疲憊不堪，拖著竹矛拿著彎弓的漢子回來了，老人急急忙忙上前尋找自己的兒子，漢子們一個(gè)個(gè)從門口走過，一個(gè)、兩個(gè)……

怎么也沒有見老人那活蹦亂跳，精精壯壯的五個(gè)兒子回來。他們再也回不來了，老人的五個(gè)兒子年紀(jì)輕輕就死在了那罪惡的刀箭下、仇殺的械斗中了。

父親悲痛欲絕，一下子老了好多，臉上的皺紋加深了，鬃發(fā)變白了，背更弓了，干瘦的軀體露出了肋巴骨，終日思念著自己的五個(gè)兒子，為自己孤獨(dú)的一生嘆息著。葫蘆樹上還掛著幾個(gè)干枯的葫蘆，起風(fēng)了，風(fēng)灌入葫蘆口“嗡嗡”作響，門前的金竹也在風(fēng)聲中發(fā)出了“刷刷”聲，好像有一種娓娓揚(yáng)揚(yáng)的響聲與老人對起話來。老人孤苦零仃，沒人體貼照應(yīng)，處傾訴愁腸。每天，呆呆地坐在茅屋前的樹樁上，凝神地望著搖拽的竹林，傾聽著風(fēng)灌葫蘆娓揚(yáng)的回音。

聽呀聽，老人的心顫栗了，好似又聽見了親親的兒子們的嬉笑聲，看到了孩子們健壯的身影。老人摘下了一個(gè)葫蘆，砍來了五根長短不一的竹子。挖空了葫蘆心，竹桿上烙了洞。掏空了的葫蘆是老人熬干了血的心，五根竹桿好比老人心愛的五個(gè)兒子，竹桿插入葫蘆心，心和心、肉和肉相連了。

老人顫栗的嘴唇吹響了葫蘆笙，婉轉(zhuǎn)柔和的樂音是兒子們的話音，和聲的共鳴是老人心中翻滾的波浪。喲，老人和兒子們在樂聲中相見，說不完的話啊，訴不盡的父子情，在葫蘆絲里流淌，回旋。

鄉(xiāng)親們聽到了葫蘆笙的聲音，從四面八方圍攏來，老人吹起了思念曲，再來一調(diào)“戰(zhàn)斗調(diào)”，老人茫然了，械斗給人們帶來了什么？只有無窮無盡的災(zāi)難，人們希望安居樂業(yè)，老人滿懷激情地吹起了“團(tuán)結(jié)調(diào)”。人們似乎聽懂這團(tuán)結(jié)的心聲，大家不約而同的手挽著手，跟隨老人跳起了打跳。從此世代相傳，流傳至今。