中國(guó)是一個(gè)相對(duì)于別的國(guó)家更迷信的國(guó)家，人們?cè)趩试釙r(shí)會(huì)格外的注意。喪葬文化在我國(guó)已有幾千年的歷史，每個(gè)民族都有著自己的信仰和喪葬習(xí)俗。而這些喪葬習(xí)俗也都代表人們對(duì)死者的尊敬和敬畏。

一、傈僳族的喪葬風(fēng)俗概況：

傈僳族對(duì)死者有兩種葬法，正常死亡者實(shí)行棺木葬，一般不壘墳。死于非命者，有的地方實(shí)行火葬。

傈僳族相信人死后照樣有靈魂存在，因此埋葬死者時(shí)，須用其生前所用的日常生活用具陪葬，目的是讓死者的靈魂在陰間世界能正常生活。陪葬品一般掛于墓旁竹竿上。男子死，埋葬時(shí)把他生前他用的砍刀、弓弩、箭包和所有喜愛的飲酒、吃飯的竹桶、木碗等作為陪葬；如死者是女的，則陪葬以紡織工具、麻布掛包、煮飯用具及死者餐具等。

死者安葬時(shí)，要進(jìn)行送葬儀式，由于親人或本家族成員抬棺在前，家人及村寨成員隨后排行，在家族或村社的公共墓地上安葬。有的地方棺木不全埋入地里，讓其露出地面一部分，然后用事先選好的石塊加以覆蓋，再把陪葬物掛在墓前。碧江傈僳族按死人選擇鼠、兔、蛇、猴、雞、豬日。發(fā)喪前，把尸體抬到門外空地上，放在篾笆上，頭腳下各插兩根栗村枝，請(qǐng)“尼扒”作“憂富根”，內(nèi)容與前面提到的“瑪甲瑪”差不多，然后把四棵樹枝砍倒，兩個(gè)青年在前面持刀吼叫，把尸體抬到墓地，家屬在半路上返回。

碧江縣傈僳簇對(duì)死者極為重視修墳，并且把這項(xiàng)工作當(dāng)作是給死者修建房屋。墳?zāi)褂没彝梁痛u石板修建。修墓時(shí)間，貧困人家選在埋葬死者的當(dāng)天，這樣可以免去酒飯，而富裕戶者睡墳安排在死者死后的一周后，并選擇吉日，要避諱與死者屬相沖突的日子。主人要事先準(zhǔn)備好青石板數(shù)塊，用來作頂，殺豬牛作供祭，還要蒸天雄米餅，男子九塊，女子七塊，并且煮米飯，不是用來吃的，而是拋在墓地。牛、豬肉煮熟后，除祭祀的以外，用來款待參加修墓的同族和親友，除心、肝外，內(nèi)臟和頭由主人帶回家中，第二天煮吃，意思是為生者喚魂帶走。

吃完肉后，親友們要一起跳“死舞”、唱“死歌”，內(nèi)容一般是報(bào)告參加修墓人數(shù)和當(dāng)時(shí)的情況要求保佑生者健康無病。修墓致祭時(shí)，有一個(gè)人領(lǐng)祭，而且必須是男子，手持木棍敘述與死者永別后的心情，并追憶死者生病、祭鬼直至死亡的過程，告慰死者安息。然后領(lǐng)祭人用刀把木棍砍斷，表示與死者分道而行。并且告訴死者，大家要?dú)w去，避免與死者同行。這天，同族、同村親友都攜帶著酒、苞谷和錢來參加吊祭，主人用酒肉招待，并飲合杯酒，男女不拘，以表達(dá)相互撫慰的心情。

二、德昌傈僳族喪葬儀式：

德昌傈僳族喪葬儀式獨(dú)特、繁雜，很有人情味。葬禮分為安葬、出靈兩個(gè)過程。死者配偶一般不參加，由兒女等親人操辦。

安葬：

傈僳族死后多數(shù)實(shí)行土葬，僅孕婦和兇死者實(shí)行火葬。人死后先浴體。男性要剃頭，女性要梳頭、編辮、包圓形頭帕。男性遺體停放在堂屋火塘右側(cè)，女性遺體停放于火塘左側(cè)。野外死亡的，遺體不抬回家。

遺體要停放到進(jìn)行“摩左”（入殮與祭奠儀式）的當(dāng)天才能抬出家門。“摩左”之日需避開死者及其家屬的生肖。如全家占齊十二生肖。只能選定在雞、兔、鼠日進(jìn)行。“摩左”前一天晚上“詩(shī)底扒”（傈僳族祭師又稱畢扒），要為死者念喪經(jīng)，孝子在堂屋下方安鍋莊灶、殺煮小豬、羊各一只，作好各種準(zhǔn)備。“摩左”時(shí)間在上午，地點(diǎn)在村外。“摩左”的主要儀式有“詩(shī)底扒”念經(jīng)，為送祭禮的小輩們包麻布孝帕；入殮；殺羊煮肉，祭奠死者，就地午餐。

選擇墓地，由“詩(shī)底扒”站在一米遠(yuǎn)處，一邊念經(jīng)一邊將帶去的長(zhǎng)刀或鐮刀扔過去。男用長(zhǎng)刀，女用鐮刀。刀插之處定為墓穴。若扔三次刀都未插入土內(nèi)則需更換地點(diǎn)。下葬合棺蓋土后，“詩(shī)底扒”用木棍在墳上畫一人像，并在人像的頭、腳、胸三部位各打一棍，口中不停地念誦：“不是我詩(shī)底扒將你打，是撲扒、巴扒（傈僳語為祖宗）催你行”。意思是指點(diǎn)靈魂隨祖宗去陰間安息。安葬結(jié)束后，兒女們每人分別帶回墳上的一捧泥土，回家放于香爐缽內(nèi)，表示死者靈魂來到了家頭，等冬月就可出靈。

出靈：

由兒女為過世的父母舉行儀式，意為送其靈魂上天堂。家族親友及鄉(xiāng)鄰們，也分別帶糧食、拉羊子、背香及草紙前來參加。出靈日期在安葬父母后的當(dāng)年冬月，由“詩(shī)底扒”擇吉日舉行。“詩(shī)底扒”于出靈日頭晚上來家。雞叫三遍時(shí)，兒女們反穿衣服，披麻戴孝。“詩(shī)底扒”開始念開場(chǎng)白經(jīng)后，兒女們?cè)谔梦葜兄б诲伹f，殺羊煮熟后祭獻(xiàn)死者。同時(shí)做一小棉布人，代表死者，用于出靈。

早飯后，兒女們分別舉著火把，端著爐缽走在前面，其余送靈的人走中間。“詩(shī)底扒”拿著小布人走在最后。到預(yù)先選好的地方，擇一棵小樹作為靈樹，以此為依托，用竹棍交叉編成棚頂，搭成小屋鋪上松針，置小布人于內(nèi)，意是讓死者靈魂有好靠山。將棚前地面刨平，鋪放雜木樹枝，擺設(shè)茶酒，兒子、兒媳坐靈樹右側(cè)，女兒、女婿坐靈樹左側(cè)。“詩(shī)底扒”站在靈樹下方念出靈經(jīng)。念經(jīng)時(shí)，兒女侄輩和親友們依次把拉來的羊子殺死，排放好。

“詩(shī)底扒”用靈棍指點(diǎn)羊子和靈樹各一下進(jìn)行念經(jīng)祭祀。然后各自把羊皮剮了，帶走一腿羊肉，留下頭、胸、左腿歸“詩(shī)底扒”。其余的羊肉由主人家用來招待客人。午餐就地進(jìn)行，均用手抓吃。出靈儀式完畢，孝子們將反穿的衣服還原，焚香燃草紙按原路順序成列回家。走在前的人需在路上堆松柏枝后點(diǎn)燃，讓后面的人從火堆上跨過。到家門口時(shí)，屋里人將準(zhǔn)備好的干羊糞朝人們頭上撒，表示祛病消災(zāi)之意。人們須去廚房門口接受給的一坨肉，再喝一口水方可進(jìn)屋。

三、傈僳族的禁忌：

傈僳族在進(jìn)行祭祀鬼神時(shí)，不讓婦女參加；

有的地方，年節(jié)或祭日要由家庭成員前去祭龍樹，祭樹時(shí)嚴(yán)禁婦女和外族人參加；

不能打死蜘蛛，相傳是蜘蛛教會(huì)他們學(xué)會(huì)架溜索橋的；

在房前屋后不能喊“哦……”，因?yàn)槿怂莉?qū)鬼時(shí)才會(huì)這樣；

客人進(jìn)門不能從前門直走后門，因?yàn)樘廊耸沁@樣；

平時(shí)切菜板不能刮洗，否則就認(rèn)為是把福氣刮走了，來年就沒有油、肉吃，鍋蓋也不能洗，不然也認(rèn)為把福氣洗掉，第二年糧食就會(huì)無收成，大家就遭到饑餓；

到別人家里不能吹口哨，尤其在晚上更不能吹，不然就會(huì)把鬼引到屋子里來；

黃昏時(shí)出入要隨手關(guān)門，否則認(rèn)為鬼會(huì)鉆進(jìn)來咬死人；

屋子中間放著三腳架不能用腳踩踏或移動(dòng)，更不能濺上唾沫鼻涕，火塘是極受尊崇的，當(dāng)柴火燒著后，不能用腳跨過火塘；

在祭鬼的時(shí)候，肉沒有吃完，旁人不得走進(jìn)屋來干擾，只有這樣，病人才能很快康復(fù)。如果有人半截進(jìn)去沖了，祭鬼就不起作用。同時(shí)，在進(jìn)行祭鬼活動(dòng)時(shí)，別人也不得偷看、嬉笑出聲。