撒拉族諺語既是撒拉族民間文學的重要組成部分，又是撒拉族語言的有機組成部分。它滲透到撒拉族社會生活的各個方面，內容豐富，指事廣泛，充分體現和展示了撒拉族的民族個性和文化氣質，極大地豐富了撒拉族語言和口頭文學。在傳授生產、生活經驗，指導人們生活行為，鼓舞斗志，培養高尚道德情燥等方面，發揮了并繼續發揮著重要作用。每條諺語都包含著深刻的哲理，蘊含著豐富的民俗事象，成為廣大人民喜聞樂見的民間口頭文學，常常被運用于人們的說笑言談之中。其主要內容包括以下幾類：

(一)時政類。在階級社會里，代表剝削階級的第31卷韓建業：撒拉族民間文學中的民俗事象本民族土司、頭人、地主、官僚及官府衙門，利用手中的權力，殘酷地壓迫、剝削被壓迫階級，平民百姓與剝削階級始終處于對立的地位，他們對貪官污吏恨之入骨，于是，有感于切身的政治狀況，創作了許多批判和揭露官府的諺語，以示對統治階級的憤懣抗議。如：“十日的雨，一日晴天就會曬干;十村窮人，一個富人能榨干”;“無論走到哪里，鍋的耳朵都是四只”;“麻雀落田要吃糧，狐貍進家要偷雞”等。其中第一條諺語表達了勞動人民對地主老財的痛恨和憤怒;第二條諺語從民眾的角度看“天下烏鴉一般黑”，官府中沒有好人;第三條諺語形容官府老財進家來，不是要錢就催糧，沒糧他就搶，沒錢他要命，搞得百姓山窮水盡，走投無路的情景。

(二)事理類。“諺語和俗語典范地表達勞動人民全部的生活經驗和社會歷史經驗。”(高爾基語)每條諺語以驚人的準確性，道出事物十分復雜的本質，頗具哲學意味。“河里淌的是好水手，崖里絆的是好獵手”，說明獵人雖身強力壯，箭法嫻熟，他們經常出沒于山梁石崖，但久而久之，憑自己有長期的打獵經驗而粗心大意，放棄警惕，就難免會發生摔死山崖或被野獸咬傷甚會吃掉的意外(偶然)事故。基于這種認識，撒拉人經常提醒那些自以為是、辦事不慎的人。

(三)修養類。這類諺語總結了許多學習和為人處世的經驗。其中有教人虛心學習、刻苦鉆研的，有教人謙虛謹慎、力戒驕傲的，也有鼓勵人們要有志氣、自強不息的。這類諺語雖然語句短，但道理卻很深刻。如：“泉水越挖越清，知識越學越深”;“樹大枝葉多，人多智慧廣”;“傲慢惹人生氣，苛求者招人發怒”;“不要忘了苦日子，不要烤干皮窩子”(不要好了瘡疤忘了疼) ;“騎著牛找兔子”(可望而不可及) ，等等。

(四)社交類。撒拉族社會在一定程度上還是一個禮俗社會，人與人之間的交際往來中十分崇尚仗義、忠實的行為，最忌諱兩面三刀、花言巧語、當面一套、背后一套的人。諺語說：“聽話要聽音，交人要交心”;“人前說人話，人后說鬼話”;“樹直用處多，人直朋友多”;“人前頭漫者里，人背后搗者哩”。這些諺語反映了撒拉族人民在交際過程中愛憎分明的立場，深刻表達了他們對交際往來的一種價值趨向。

(五)生產生活類。撒拉族是以農業為主的民族，農業生產在他們的物質生活中占有主導地位，因而在生產諺語中農諺占了絕大部分，其中包括有關節氣的內容，觀察天氣的經驗和知識，關于莊稼生長規律的內容，農活和栽培技術的內容，以及商業和手工業等方面的內容。生活諺語體現了對勞動的贊美與歌頌，反映了勞動人民的世界觀，健康的生活態度和高尚的道德品質以及豐富多彩的生活經驗。如：“東虹日頭西虹雨”;“早燒有雨晚燒晴”;“水缸出汗必有雨，螞蟻搬家水漣漣”;“春天的雨，缸里的油”(喻風調雨順，五谷豐登) ;“立秋摘花椒，白露打核桃”。這些諺語是撒拉族人民調節人類與自然關系的經驗總結。在科技發達的今天，許多諺語仍具有一定的科學道理，仍然指導著人們的生產和生活。

(六)家庭婚姻類。家庭是撒拉族社會的基本單位之一。諺語中包括了婚喪嫁娶、衣食住行、攀親結友、迎賓送客、教育子女等諸多方面的內容，反映了撒拉族人民在家庭、婚姻方面的傳統觀念和民風民俗。如：“家庭和睦，事必成功”(家合萬事興)強調了家庭和睦的重要性。“袖筒里的火袖筒里滅”;“頭破在帽子里，胳膊斷在袖子里”，說明在傳統觀念中家的利益高于一切，“家丑不可外揚”，家里出了什么丑事，對外還要掩蓋，內外有別。“嫁出去的女兒潑出去的水”反映了舊社會父母對女兒婚姻的態度———不再過問。從上可見，撒拉族民間文學，從多方面折射出了豐富多彩的撒拉族民俗事象和社會生活，為我們提供了珍貴的資料，希望有更多的人進行研究。