“奧米那仁”?！皧W米那仁”是一個(gè)“毛哄”(家族)的薩滿請其他“毛哄”的薩滿一起舉行的一種集會(huì)，內(nèi)容有：一個(gè)是老薩滿領(lǐng)教新薩滿，另一個(gè)是祈求“毛哄”的平安和繁榮。過去，索倫鄂溫克人一般在陰歷四月舉行為多;通古斯鄂溫克人在8月舉行為多。薩滿要跳神3至10天左右(一般為3天)，全“毛哄”的人都參加外，請這些薩滿治過病的其他“毛哄”的人也來參加。

半農(nóng)半獵地區(qū)舉行“奧米那仁”時(shí)，在薩滿家的院內(nèi)立一顆樺樹(祭神樹叫“托如”)，屋內(nèi)立一顆楊樹或柳樹，二棵樹之間拉上一條圍繩“松那熱”，樹枝上掛很多五顏六色的綢條和布條“哈德格”(“哈德格”是“毛哄”的人和治過病的人獻(xiàn)的)。院內(nèi)和屋內(nèi)立的兩棵樹不能一樣，由薩滿的神在跳神前決定選擇什么樹，告知“毛哄”的人去準(zhǔn)備。原則是山上的神喜歡樺樹，河邊的神喜歡楊樹和柳樹。“奧米那仁”必須由兩個(gè)薩滿來跳，一個(gè)是本“毛哄”的薩滿，另一個(gè)是從別的“毛哄”請來的薩滿，被請來的薩滿當(dāng)師傅。集會(huì)中還把全“毛哄”的男女老幼都在兩棵樹中間集合起來，用狍皮制成的繩子把全“毛哄”的人緊緊圍起來，如果皮繩比原來長了，認(rèn)為毛哄的人口將要增加，如果皮繩比原來短了，認(rèn)為將發(fā)生疾病或人口減少。

牧區(qū)舉行“奧米那仁”時(shí)，在薩滿的“烏儒格柱”(蒙古包)旁邊搭一個(gè)“仙人柱”(撮羅子)，然后把四棵樺樹分別栽在“烏儒格柱”內(nèi)一棵，“仙人柱”內(nèi)兩棵和距離“仙人柱”十二、三步遠(yuǎn)的地方一棵，在四棵樹之間的繩子上掛上各種顏色綢條和布條。取樺樹時(shí)，四顆樺樹在原地是同樣的排列次序。第二天，牽來一頭二、三歲的牛，年輕力壯的小伙子們把牛弄倒在地，并坐滿牛的全身，小孩和婦女坐在牛的周圍。薩滿便用一條皮繩繞人們圍一圈，老薩滿當(dāng)眾宣布新薩滿曾經(jīng)犯過的錯(cuò)誤后，兩個(gè)薩滿開始跳神，拿著小鼓來往于幾棵樹之間又唱又跳。跳神結(jié)束后，便量一量皮繩，如果比原先長出一些，預(yù)示毛哄的人口增加。

通古斯鄂溫克人舉行“奧米那仁”時(shí)，在薩滿的“烏儒格柱”外立162棵樹，樹枝上掛有各種顏色的布條。所有的薩滿都參加，都穿著法衣，但只有一個(gè)主要薩滿帶面具。

要跳神三天三夜，不分晝夜的玩、唱。主要薩滿還要找一個(gè)替他帶面具的助手，這個(gè)人要熟悉薩滿的知識(shí)，要知道什么神喜歡什么顏色的牛、羊等，這個(gè)人坐在最尊貴的位置，把最好的肉先給他吃，并且薩滿還要給他錢(40元、50元、100元不等)，帶面具的人叫“阿巴戈勒待”;另外薩滿有九個(gè)隨他伴唱的人(一般是老年人)，所立的樹也是九排，九個(gè)人白天黑夜隨薩滿在162棵樹的小林中繞圈轉(zhuǎn)動(dòng)。

使鹿鄂溫克人舉行“奧米那仁”時(shí)，在“仙人柱”內(nèi)的火位北邊立兩棵大樹，左邊是樺樹，右邊是落葉松，兩棵大樹前邊立兩棵小樹，同樣是左邊是樺樹，右邊是落葉松。兩棵大樹之間拉一鹿皮繩，在繩子上掛供祭薩滿神的物品，如鹿或犭罕 的心臟、舌、肺、肝、喉等，前邊的兩棵小樹上涂鹿或犭罕 的血。

“仙人柱”內(nèi)東邊掛一個(gè)木制的太陽，西邊掛一個(gè)木制的月亮。還要掛兩個(gè)木頭做的大雁和兩個(gè)啄木鳥。并在“仙人柱”的東方搭一個(gè)四柱的棚子，棚上放供神的鹿骨、心臟、舌、喉、肺、肝等物品，這種鹿骨決不能打斷或亂扔。

舉行“奧米那仁”的費(fèi)用都由毛哄和參加的人或請薩滿看過病的人出，有的給錢，有的給羊、馴鹿或肉、奶等物品。

新中國成立后，薩滿和“奧米那仁”等活動(dòng)在極左勢力的打擊下逐漸減少，改革開放后又開始出現(xiàn)了薩滿，但是“奧米那仁”活動(dòng)是以一種表演的形式出現(xiàn)。