《紅樓夢(mèng)》彌補(bǔ)《金瓶梅》的道德缺失

《金瓶梅》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)小說(shuō)史的許多‘第一次’，我特別希望人們能重新解讀它。”格非對(duì)于自己在小說(shuō)創(chuàng)作之外，耗費(fèi)巨大精力寫作《雪隱鷺鷥》如此解釋。

在西方，《金瓶梅》影響大于《紅樓夢(mèng)》

格非曾說(shuō)，中國(guó)只有3部好小說(shuō)，它們分別是《水滸傳》、《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》，三者雖然各有特色，卻又一脈相承。“我覺(jué)得《金瓶梅》很重要的地方，是作者的大膽描寫，對(duì)包括《水滸傳》之類的傳統(tǒng)小說(shuō)是一種冒犯、反動(dòng)，是一種全新的寫作;它對(duì)生活細(xì)節(jié)的描摹，對(duì)后來(lái)的《紅樓夢(mèng)》又產(chǎn)生了很大影響。”格非分析。格非認(rèn)為，如果僅僅將《金瓶梅》歸類為“情色小說(shuō)”，那是將這本偉大的小說(shuō)“讀薄”、“讀小”了。“潘金蓮、西門慶等等人物形象，與賈寶玉、林黛玉相比也毫不遜色，他們完全可以載入中國(guó)人的倫理史，成為建構(gòu)我們自己文明身份的一部分。”格非表示，在西方，《金瓶梅》的影響力大于《紅樓夢(mèng)》。

不過(guò)格非也坦陳，如果讓他有所選擇，他最愛(ài)的小說(shuō)仍然是《紅樓夢(mèng)》，“《紅樓夢(mèng)》糾正了《金瓶梅》中與傳統(tǒng)道德相左的部分，對(duì)《金瓶梅》的一些缺失進(jìn)行了彌補(bǔ)”。

李瓶?jī)涸岫Y，中國(guó)小說(shuō)史上最隆重的普通人之死

在《金瓶梅》中，格非極為推崇關(guān)于李瓶?jī)涸岫Y的描寫，“那是中國(guó)小說(shuō)史上，最隆重地去描寫一個(gè)普通人的死，如此鋪張，如此筆力充沛”。“隱身在一切之后，仿佛有一雙‘佛眼’，引導(dǎo)我們?nèi)タ创姆椒矫婷妗！备穹钦f(shuō)。事實(shí)上，格非對(duì)于《金瓶梅》中，潘金蓮之死、西門慶之死等場(chǎng)景描寫，都表示值得仔細(xì)研究。“對(duì)于這兩個(gè)人物，普通讀者都認(rèn)為是反面的，不過(guò)如果你們仔細(xì)去看，當(dāng)他們死去的時(shí)候，你也會(huì)莫名的悲哀。”格非透露，當(dāng)年妻子看到西門慶之死的章節(jié)時(shí)，竟然哭了起來(lái)。

格非認(rèn)為，《金瓶梅》的兩位作者非常具有寫作技巧，“前80回基本上全是熱場(chǎng)，后面20回它就是冷景，寫人的離散”，“你正在熱的時(shí)候，他突然給你澆一盆雪水，所以這里面有冷和熱的張力，就會(huì)讓你感同身受”。“《金瓶梅》對(duì)社會(huì)的絕望是大家有目共睹的，只要能讀懂這本書的人都能感覺(jué)到作者對(duì)社會(huì)，對(duì)人情各個(gè)方面絕望感，一種非常深的陰冷的絕望。你說(shuō)沒(méi)有給讀者指出出路也不是，他給出了出路，這個(gè)出路就是出世。”格非說(shuō)。

《金瓶梅》了不起的地方是拒絕說(shuō)謊

《金瓶梅》的情色部分，是不容回避的。“我覺(jué)得作者要呈現(xiàn)的‘色’不僅僅包括色情，還有很多物質(zhì)性、欲望等方面，因?yàn)槭悄涿恍枰獮樽约旱膭?chuàng)作承擔(dān)某種道德上的責(zé)任，所以他就更加自由一些。”格非指出。“欲望每一個(gè)人都會(huì)面對(duì)，《金瓶梅》了不起的地方就是拒絕說(shuō)謊，這也是《金瓶梅》要思考的問(wèn)題。”格非說(shuō)，“我覺(jué)得西方世界也是如此，很多事情在20年前、30年前你根本不敢想象，但是在今天已經(jīng)合法。”

格非表示，雖然贊賞《金瓶梅》的成就，“但我很贊同儒家的看法，就是欲望還是要有節(jié)制的”，“佛家就是整個(gè)欲望都給你去掉，所有東西是有害的，都是一個(gè)幻象。但是儒家的解釋比較通情理，你可以有，你可以滿足，但是你要克制，你財(cái)富就這么多，資源就這么多，你要想到別人也得滿足，欲望會(huì)使你變成奴隸，他會(huì)使得人變成非人，所以本身需要克制”。