八卦的起源：“八卦”的源起是遠(yuǎn)古先民對(duì)于宇宙空間的感觸和認(rèn)識(shí)表現(xiàn)，也是生活所需而產(chǎn)生的記事符號(hào)。“八卦”的最初用途與前面的四方臺(tái)“結(jié)繩記事”一樣，記錄生產(chǎn)基地的狀況和變化。后來(lái)逐漸演進(jìn)用以推測(cè)氣候變化和占卜未來(lái)事情。探討“八卦”的由來(lái)還需回到“無(wú)字天書(shū)”的上古時(shí)代，由“八卦”的 “陰陽(yáng)爻”、“八卦成圖” 和“太極”三方面的概念形成開(kāi)始。

“陰陽(yáng)”概念是先民在整個(gè)“八卦”的形象和蘊(yùn)涵結(jié)構(gòu)中最先形成的自然觀。在他們的原始意識(shí)思維中，因陽(yáng)光、月色、颶風(fēng)、雷響、電閃、暴雨、雪飄的演變形成了的炎熱與寒冷、光明與黑暗。因此“光、暗、熱、寒”的“陰陽(yáng)氣息”無(wú)時(shí)無(wú)刻牽系著他們的生存。這就是遠(yuǎn)古先民對(duì)宇宙大自然初期的氣象概念，后來(lái)又領(lǐng)悟了“陰陽(yáng)”會(huì)不斷變化和周而復(fù)始的自然規(guī)律。

在“1至10”自然數(shù)的計(jì)數(shù)概念形成以后，及對(duì)八方位宇宙空間的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，“陰陽(yáng)”概念在先民原始思維中演化了相互對(duì)立、相反相成、物極必反的自然律意識(shí)觀。進(jìn)而聯(lián)系到天地、日月、男女、上下等樸素的唯物辯證抽象思維。漢字形成之后，由 “陰陽(yáng)” 概念再演衍生了包括宗教，哲學(xué)，歷法，中醫(yī)，書(shū)法，風(fēng)水，占卜等“對(duì)立統(tǒng)一”和“矛盾運(yùn)動(dòng)”的陰陽(yáng)論范疇;闡述了天地“陰陽(yáng)”之間的相互作用乃是萬(wàn)物生成和變化的肇始。自然界事物的形成規(guī)律亦是如此。

第一、氣體運(yùn)動(dòng)形成“陰陽(yáng)”變化的原始?xì)庀髮W(xué)：

自然災(zāi)害嚴(yán)重危及原始人類的生存，引起先民對(duì)云行、風(fēng)起、雨來(lái)、雷打、雪飄等“天象”的變化高度關(guān)注，逐漸的從現(xiàn)象中累積了經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律。例如大風(fēng)刮起要變天，烏云密布要下雨等與“氣流”相關(guān)的直覺(jué)反應(yīng)。先民由觀察天上的“氣體”運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生對(duì)四季“節(jié)氣”的領(lǐng)悟，漸漸的能正確區(qū)別自然界“光、暗、熱、寒”不同階段“陰陽(yáng)氣息”的運(yùn)行規(guī)律。

“八卦”中的四象表示四季的“節(jié)氣”，在西周時(shí)期又演化出64卦的“卦氣”。古人依據(jù)“卦氣”的理論創(chuàng)立了“歷法”，形成最早的時(shí)間計(jì)數(shù)概念。因此我們可以這樣解說(shuō)：由于“陰陽(yáng)”氣象概念的產(chǎn)生才有“八卦”的意識(shí)形成。“八卦”中的“陰陽(yáng)”蘊(yùn)含了宇宙“天象”的相互對(duì)立、相反相成、物極必反的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

第二、人體與“陰陽(yáng)氣息”的必然關(guān)聯(lián)：

人體與生俱來(lái)?yè)碛小盁帷⒑钡摹瓣庩?yáng)氣息”，才能和萬(wàn)物生靈一樣融合于大自然的“陰陽(yáng)”寒暑運(yùn)行。若人體的“陰陽(yáng)”失衡或位置不對(duì)就會(huì)生病，從奄奄一息的病患身上可以感覺(jué)到冰冷“氣息”。在自然的交合中，可以相互感觸到男性的熱情陽(yáng)剛“氣息”及女性的溫情柔順“氣息”。人體的“陰陽(yáng)氣息”與自然界萬(wàn)物生靈的“陰陽(yáng)” 二氣一樣，在相反相成的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中反復(fù)交感(交互感應(yīng))，是宇宙生命活動(dòng)得以產(chǎn)生和延續(xù)的基本條件。

“八卦”的排列格局包括了宇宙的時(shí)間和空間，也融合了天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物和生靈。人為“萬(wàn)物之靈”，任何內(nèi)在和外在的運(yùn)動(dòng)中都脫離不開(kāi)“八卦”性質(zhì)的空間界定。因此，遠(yuǎn)古先民為了探討本身生存的適合空間和時(shí)間，以“八卦“為媒介體來(lái)祈禱和感受天地間大自然給予的信息。

第三、“陰陽(yáng)爻”的成因推測(cè)：

“八卦”的陰爻“--”和陽(yáng)爻“—”成因說(shuō)法很多，至今仍是個(gè)“謎”。《周易.系辭下傳》說(shuō)：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地;觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。”假設(shè)“八卦”真的為伏羲所畫(huà)，我們也可以推測(cè)：伏羲“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，受到蜘蛛結(jié)網(wǎng)的啟發(fā)制作了捕魚(yú)網(wǎng)，也受到由樹(shù)干格柵縫隙射入“巢居”房的光照(日光、月光和閃電)所啟發(fā)， 經(jīng)細(xì)心領(lǐng)悟到與自然界的各種有機(jī)聯(lián)系后才創(chuàng)出“八卦”。

伏羲認(rèn)為由格柵縫隙射入到屋內(nèi)的“條形光照”跟隨日行月移，尤其是雷光閃電時(shí)倍加影光閃爍、驚險(xiǎn)無(wú)比。他也許認(rèn)為這些活動(dòng)的“條形光照”代表了天神的高興和憤怒，以其形狀制定“陰陽(yáng)”符號(hào)聊以“通神明”，得以接受上天的“意旨”。因此，他把沒(méi)有陰影的“—”作為“陽(yáng)“的符號(hào);把有陰影的“- -”作為“陰“的符號(hào)。“陰陽(yáng)爻”的“- -”和“—”兩個(gè)符號(hào)因此形成。

由上面可以總結(jié)“陰陽(yáng)”和“陰陽(yáng)爻”的蘊(yùn)涵：其一、有了“陰陽(yáng)”的概念才產(chǎn)生了“八卦”。其二、“陰陽(yáng)爻” 符號(hào)蘊(yùn)含了宇宙大自然氣象的相互對(duì)立、相反相成、物極必反的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。其三、適合人類生存的情境離不開(kāi)“八卦”空間的界定。其四、人體的“陰陽(yáng)氣息”與宇宙自然界的“陰陽(yáng)”融合在一起。其五、“陰陽(yáng)爻”附帶了“日行月移”和“雷光閃電”的宇宙信息。