【解釋】：佛教語(yǔ)，六道：天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄道。指眾生輪回的六大去處，即在這六道中輪回生死。

輪回理論是古印度文化的基本理論之一，其本源來(lái)自婆羅門(mén)教。后來(lái)佛教將眾生世間的生滅流轉(zhuǎn)變化，按其欲念和色欲存在的程度而分為欲界、色界、無(wú)色界三種，統(tǒng)稱(chēng)為三界。欲界又稱(chēng)為苦界，或苦海。居住在欲界的眾生，從下往上，又可分為“六道”。

六道者：一、天道;二、人間道;三、 修羅道;四、 畜生道;五、餓鬼道;六、地獄道。

此中上三道，為三善道，因其作業(yè)(善惡二業(yè)，即因果)較優(yōu)良故;下三道為三惡道，因其作業(yè)較慘重故。一切沉淪于分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。

傳說(shuō)，當(dāng)最高靈魂醒著時(shí)，世界是活動(dòng)的;當(dāng)他躺下時(shí)，世界就平靜下來(lái);當(dāng)他要睡時(shí)，萬(wàn)物就消失融化于最高靈魂之中。最高靈魂就是通過(guò)睡和醒，永無(wú)休止的讓萬(wàn)物生生滅滅。

佛教傳入后認(rèn)為地獄是六道輪回中最劣最苦的，民間認(rèn)識(shí)的“重獄”便是“十八層地獄”。

所謂六道輪回：是描述其情狀，去來(lái)往復(fù)，有如車(chē)輪的回旋，在這六道中周而復(fù)始，無(wú)有不遍，故名六道輪回。

世間眾生無(wú)不在輪回之中。只有道教的神仙以及佛菩薩、羅漢 才能夠跳出三界，不入輪回。

六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會(huì)苦，愛(ài)別離苦，所求不得苦，五陰盛苦。如此，六道輪回可以說(shuō)苦多于樂(lè)，所以人生是苦海也。依解脫道論來(lái)說(shuō)：“戒定慧，是解脫之道，守戒的人，是威儀的意義，也是行善之本。修定的人，他的心不散亂。而有智慧的人，他可以先知先覺(jué)。所謂解脫，就是離開(kāi)束縛的意思，用戒為初善，定是中善，慧為后善，如此產(chǎn)生禪定力求滅苦，最后才得解脫六道輪回。

六道輪回有二項(xiàng)是有形的，即是“人道”和“畜生道”。 六道輪回有四項(xiàng)是無(wú)形的，即是“天道”、“阿修羅道”、“餓鬼道”、“地獄道”。 有形的稱(chēng)為“有器”，無(wú)形的稱(chēng)為“無(wú)器”。

教中雖然有“因果報(bào)應(yīng)”的理論，但更正規(guī)的提法是“因緣果報(bào)”，那么“緣”是什么意思呢？佛教中“緣”的內(nèi)容及其簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“條件”。比方說(shuō)：蛋可以孵成雞，但是孵成雞需要一定的溫度，這個(gè)一定的溫度就是“緣”。雖然蛋可以孵雞(因果條件具備)，但是，不具備一定的溫度(緣)，蛋是不會(huì)成雞的。

因此，佛教中叫人“修行”，脫離六道輪回，就是從“緣”字上下手，不令多生累劫造得惡因變成惡果;而讓多生累劫造得善因，盡快成熟，變成善果。從而離苦得樂(lè)，脫離六道輪回。

緣，不過(guò)是講事與事之間的聯(lián)系分別化，很容易造成事物發(fā)展的不良性，因?yàn)椋瑯拥囊患拢胁煌慕Y(jié)果，不同的人也有不同的遭遇，這不僅僅是事物條件造成的，還有社會(huì)環(huán)境影響，畢竟，在宏觀上來(lái)講，好與壞的定義都是人定的，而不是自然規(guī)律。