《莊子·天道》：“不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。”這段文字說得是師文學(xué)藝的故事。

相傳古代，有個叫做師襄的樂師。他彈琴的時候，鳥兒會隨著樂聲而舞，魚兒躍出水面傾聽。鄭國的師文聽說后，就去拜師襄為師學(xué)琴。

師文學(xué)了三年，柱指鈞弦，卻彈不出一首完整的曲子。師襄無奈地說：“你可以回家去了。”師文扔掉琴，嘆息道：“我不是不會指法，也不是不能完整地彈一首曲子。而是我心不在琴弦上，心里也沒有音樂。由于內(nèi)心找不到音樂的感受，所以手指就不能和琴弦相配合了。你再給我一些時間，讓我找一找音樂的感受。”

過了不久，師文回來見師襄。師襄說：“你的琴練得如何？”師文告訴他：“我已找到音樂的感受，請聽我彈一曲。”

當(dāng)春天時叩擊商弦彈南呂調(diào)，涼風(fēng)突起，草木都結(jié)出了果實。秋天時叩擊角弦彈夾鐘調(diào)，和風(fēng)徐徐地吹起，花草樹木都開花發(fā)芽了。夏天時叩擊羽弦彈黃鐘調(diào)，霜雪交下，河塘里都結(jié)冰了。冬天時叩擊徵弦彈蕤賓調(diào)，陽光變得熾熱，厚厚的冰塊一下就融化了。一曲將終時，則以宮弦為主與其他四弦一并奏起，這時吹來了和麗的風(fēng)，天空中飄著吉祥的云朵，降下了甘露，地下涌出了清清的泉水。

師襄撫心高蹈說：“你的彈奏真是妙啊！即使師曠之清角，鄒衍之吹律，也比不上你。我得挾琴執(zhí)管向你學(xué)琴了。”

此外，關(guān)于“得心應(yīng)手”，還有這樣一個故事。說得是齊桓公有天在堂上讀書，朗朗的讀書聲不斷地傳下堂來。蹲在那里忙于制作車輪的工匠輪扁聽得有點煩心，就擱下手中的錐子和鑿子，走上來問道：“請問您讀的是什么書？”桓公見他冒冒失失的樣子，心里感到不大痛快，但還是回答他說：“我讀的都是圣人的書。”

“圣人還在嗎？”“當(dāng)然早已死了。”

“哦，人已經(jīng)死了，那么您所讀的，都是古人遺留下來的糟粕嘍！”桓公看他這樣說自己，不由變了臉色，說：“寡人在這讀書，你一個工匠怎么可以隨便議論？我問你：為什么古人留下來的話都是糟粕？今天你講得出道理便罷，要是講不出道理，我就立即把你處死！”

輪扁舉起手來摸了一下胡子，不慌不忙地說道：“大王息怒。臣不過是根據(jù)自己制作車輪的手藝談一點粗淺的想法罷了。譬如用斧子削木做榫（sǔn）頭，削得小了一點，放進(jìn)卯眼就會松滑而不牢固；削得大了一點，就會滯澀而裝不進(jìn)去。必須不大不小，不寬不緊，才能互相吻合，牢不可動。這種技術(shù)，得心應(yīng)手，口里說不出來，但自有奧妙存在其中。我不能用話語傳授給兒子，兒子也無法繼承我，所以臣到了七十歲還在靠制作車輪混口飯吃。古代圣人的學(xué)問中那些精妙獨到的東西是無法用話語來傳授給別人的，必然隨著他們的死去而消失，那么您現(xiàn)在所讀的，不是古人無用的糟粕又是什么呢？”

桓公聽了，感到輪扁講得也有一定道理，就沒治他的唐突之罪。

——《莊子·天道》

【求解驛站】心里怎樣想，手上就能相應(yīng)地怎樣做。形容功夫到家，技藝純熟，做起來很順手。

【活學(xué)活用】這位老作家運用語言的功夫已到了～的程度。

【妙語點撥】師襄學(xué)藝與輪扁做工的故事啟示我們，無論是學(xué)習(xí)知識，還是學(xué)習(xí)一門手藝，在興趣的引導(dǎo)下，勤加練習(xí)，假以時日，自然能達(dá)到得心應(yīng)手的地步。

【近義】心手相應(yīng)、駕輕就熟、游刃有余、揮灑自如

【反義】為不從心