“從容不迫，心平氣和”的處事方法和心態(tài)是在料想不到的突發(fā)事件到來(lái)之時(shí)；不知該如何處置，正處手忙腳亂之中，遇到不順心時(shí)該發(fā)脾氣，一陣暴風(fēng)驟雨即將來(lái)臨，恰在這時(shí)，反倒有條有理，不動(dòng)聲色，有一種閑云野鶴的悠然。它還是大悲大喜之際的寧?kù)o與大悲之中的穩(wěn)健。你能做到嗎？

從容不迫，心平氣和作為一種風(fēng)度，百姓王侯都能接受，上交不須獻(xiàn)媚，下洽沒(méi)有隔膜，從容不迫，心平氣和是一種交際的方便。

從容不迫，心平氣和作為一中心境，胸中印有松風(fēng)水月，花香與鳥(niǎo)鳴會(huì)很自然地涌入心間。從容不迫，心平氣和是一種恬靜的享受。

從容不迫，心平氣和作為一種哲學(xué)，或者説是一種“大道”洞悉怒火中燒的可怕，暴跳如雷的可憐，趨炎附勢(shì)的可悲，小人得志的可笑。它將人的情感之河的堤壩豁開(kāi)，與周邊保持一個(gè)高度，誰(shuí)也不會(huì)淹沒(méi)誰(shuí)，它將人可怕的怒氣稀釋?zhuān)恢劣谘獕荷撸瑤?lái)難以預(yù)料的后果。從容不迫，心平氣和是一種保證人身健康的安全。

從容不迫，心平氣和作為一種品格，是初見(jiàn)者欣賞，久識(shí)者信任。友誼一點(diǎn)點(diǎn)增多，怨尤一點(diǎn)點(diǎn)減少。假如機(jī)遇是一種燕子的話，心平氣和為它搭出了松軟的窩，從容不迫，心平氣和是一種無(wú)形的成就事業(yè)的財(cái)富。

然而，農(nóng)夫容易做到從容不迫，心平氣和，獄吏卻很難；窮人容易做到從容不迫，心平氣和，富人卻難；落魄容易，得意難；垂暮容易，少壯難；閑時(shí)容易，忙時(shí)難；愉快容易，煩悶難。

從容不迫，心平氣和可以積累這么多好處，卻沒(méi)有幾個(gè)人能做到。因此當(dāng)修道之人不知從哪里入手調(diào)理人生時(shí)，禪宗的師父告訴他們；從煩惱入手。不打破煩惱，哪來(lái)的清風(fēng)朗月？為從容不迫，心平氣和設(shè)障的，恰是煩惱，煩惱多的人大多數(shù)不會(huì)在處事中，從容不迫，心平氣和。

因此靜坐的人把心平氣和作為一種修煉的目標(biāo)，達(dá)到了心平氣和，呼吸均勻，似有似無(wú)，離修成就不遠(yuǎn)了。

跟叱咤風(fēng)云，排山倒海相比，從容不迫，心平氣和是什么也沒(méi)做。人生的奧妙就在于此；跋山涉水尚可做到，無(wú)為反而很難，這樣的“無(wú)為”恰恰又是大的作為。

唐人杜荀鶴又詩(shī)一首正好説明其中的道理；

《涇溪》

涇溪石險(xiǎn)人謹(jǐn)慎，

終歲不聞傾覆人。

卻是平流無(wú)石處，

時(shí)時(shí)聞?wù)h有沉淪。

從容不迫，心平氣和這樣寶貴，但要做到的確很難，這就要求人們；一是讀書(shū)學(xué)習(xí)不斷增加知識(shí)素養(yǎng)。二是嚴(yán)格要求自己在實(shí)踐中去實(shí)行。

你要事業(yè)有成嗎？家庭和諧嗎？人際關(guān)系融洽嗎？這就要問(wèn)問(wèn)你；你能做到；“從容不迫，心平氣和”嗎？