《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教的經(jīng)典。伊斯蘭教相信《古蘭經(jīng)》的原文在世界未創(chuàng)造之先早已存在天國，后由天使加百列(Gabriel)啟示穆罕默德才傳至世間。穆罕默德從第一次得到啟示（穆罕默德被安拉委為先知）到逝世的二十二年兩個(gè)月又二十二天中，神的“教誨”逐節(jié)逐章不斷地賜下來，由他口傳給門徒。下面就跟360常識(shí)網(wǎng)一起具體看看中國現(xiàn)存最小的《古蘭經(jīng)》等相關(guān)內(nèi)容。

中國現(xiàn)存最小的《古蘭經(jīng)》

2002年6月10日，寧夏發(fā)現(xiàn)世界上現(xiàn)存最小的《古蘭經(jīng)》。寧夏博物館考古專家經(jīng)過考證發(fā)現(xiàn)，收藏于寧夏博物館的一本《古蘭經(jīng)》是世界上現(xiàn)存最小的《古蘭經(jīng)》。

這本《古蘭經(jīng)》長19.6毫米，寬13.2毫米，厚6.1毫米，重1.1克。據(jù)寧夏博物館副研究員何新宇介紹，在河南鄭州發(fā)現(xiàn)的、被列為吉尼斯世界紀(jì)錄的世界上最小的書《古蘭經(jīng)》，長25.708毫米，寬19.517毫米，厚9.62毫米，重4.318克。而寧夏博物館現(xiàn)存的這本《古蘭經(jīng)》無論從尺寸還是重量方面，都比那一本小得多、輕得多。這本《古蘭經(jīng)》雖然體形很小，但裝幀精致，書中阿拉伯文印刷得非常清晰，字跡沒有任何涂抹痕跡，不用放大鏡也能看清內(nèi)容。

創(chuàng)作背景

人文背景

公元6世紀(jì)末7世紀(jì)初，阿拉伯半島的社會(huì)經(jīng)濟(jì)正處在原始社會(huì)制的迅速解體和奴隸制社會(huì)逐步形成的大變革的時(shí)期，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)的生產(chǎn)都已經(jīng)有了較大的發(fā)展，頻繁的貿(mào)易交往中，出現(xiàn)了如麥加、葉斯里卜等商業(yè)城市。但居民的大部分是按血緣關(guān)系結(jié)為各部落的貝都英人，由于地理環(huán)境的惡劣、生活的貧困，各部落經(jīng)常發(fā)生為爭奪牲畜、牧場、水源、土地的連綿不斷的戰(zhàn)爭，加劇了階級(jí)的分化，產(chǎn)生了一大批擁有奴隸、牧場的氏族貴族和商業(yè)貴族。城鄉(xiāng)貴族的相互勾結(jié)，加重對廣大農(nóng)牧民和小手工業(yè)的經(jīng)濟(jì)剝削。也就在這一時(shí)期，拜占廷和波斯兩大帝國為爭奪也門到敘利亞商道所進(jìn)行的長期侵略戰(zhàn)爭，使半島初步繁榮的經(jīng)濟(jì)蒙受了巨大的損失，田園荒蕪，城市變成瓦礫堆，許多人背井離鄉(xiāng)。

公元572—628年，波斯對也門的統(tǒng)治時(shí)期，由于商道的改變，曾是阿拉伯半島經(jīng)濟(jì)命脈的麥加等地的過境貿(mào)易迅速衰落，社會(huì)矛盾加劇，廣大農(nóng)牧民紛紛破產(chǎn)，淪為奴隸，造成了阿拉伯半島的貧困局面，出現(xiàn)了買賣奴隸和婦女等罪惡現(xiàn)象。

穆罕默德及追隨者，在這樣一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，創(chuàng)立了伊斯蘭教。也由于在這樣一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，依靠群眾的生活和心里狀態(tài)，伊斯蘭教的出現(xiàn)有了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。正如恩格斯所指出的：“伊斯蘭教這種宗教是適合于東方人的，特別適合于阿拉伯人的，也就是說，一方面適合于從事貿(mào)易和手工業(yè)的市民，另一方面也適合于貝都英游牧民族。”產(chǎn)生伊斯蘭教的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，也就是《古蘭經(jīng)》及伊斯蘭教倫理道德思想形成的社會(huì)基礎(chǔ)；《古蘭經(jīng)》及早期伊斯蘭教的倫理道德思想，對于當(dāng)時(shí)的社會(huì)改革，完成國家統(tǒng)一，無疑起到了很大的促進(jìn)作用。

作品背景

《古蘭經(jīng)》是在公元610—632年的時(shí)間內(nèi)，由安拉陸陸續(xù)續(xù)地、零星地下降給穆罕默德的啟示。文獻(xiàn)記載，公元610年伊斯蘭歷9月（齋月），安拉在“蓋德爾”的吉祥夜晚，命天使齋拜萊伊理（或譯加百列）向穆罕默德開始陸續(xù)傳達(dá)啟示；直至公元632年穆罕默德逝世為止。

《古蘭經(jīng)》不是穆罕默德在世時(shí)完成的，當(dāng)時(shí)雖有一些記錄，但比較分散，經(jīng)文片斷主要記錄在骨片、石頭、樹葉上，后來有幾個(gè)能背誦穆罕默德啟示的忠實(shí)信徒在反對冒牌先知穆賽里瑪?shù)膽?zhàn)斗中犧牲了，在這種情況下，人們擔(dān)心穆罕默德學(xué)說今后會(huì)中斷，不能長久地傳下去，便由歐默爾于633年前后向哈里發(fā)艾卜·伯克爾建議整理《古蘭經(jīng)》，由宰德最終完成這一工作，并交由艾卜·伯克爾保管，伯克爾死后由歐默爾保管，歐默爾死后由他的女兒、穆罕默德之妻哈福賽保管，后來，敘利亞和伊拉克的穆斯林為《古蘭經(jīng)》的讀法而發(fā)生爭執(zhí)，哈里發(fā)歐斯曼便又指定宰德等人于公元653年重新修訂，制定由官方公布的定本，這就是流傳至今的文本。

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